Реформация, начавшаяся в Германии и Швейцарии, приобрела совершенно иные очертания на Британских островах и за их пределами. Здесь не было одного пророка-богослова, как Лютер, не было систематика, как Кальвин. Здесь была королевская постель, политические амбиции и национальное самоопределение. И результат получился, пожалуй, самым странным и самым живучим из всех.
Англиканство, пресвитерианство, пуритане, индепенденты - все эти течения, вышедшие из одного корня, создали тот мир, в котором живет современная англосаксонская цивилизация.
Английская Реформация началась не с тезисов на дверях, а с письма в Рим. Генрих VIII, король из династии Тюдоров, человек образованный, набожный и властный, в 1527 году столкнулся с проблемой: его жена Екатерина Арагонская родила ему только дочь Марию, а наследник мужского пола был необходим для стабильности династии. У Генриха была фрейлина Анна Болейн, от которой он надеялся получить сына. Но церковное право запрещало развод.
Генрих обратился к папе Клименту VII. Папа оказался в сложном положении: Екатерина была тетей императора Карла V, который в тот момент держал папу в заложниках после разграбления Рима. Климент не мог пойти на такой шаг. Генрих ждал, нервничал, а потом решил действовать сам.
В 1529–1536 годах парламент принял серию актов, которые навсегда изменили Англию. «Акт об ограничении аннатов» (1532) отменил платежи в пользу Рима при назначении епископов. «Акт об апелляциях» (1533) запретил обращаться к папскому суду в обход королевского. А в 1534 году был принят главный документ - «Акт о супрематии», провозгласивший короля «единственным верховным главой Церкви Англии на земле».
Интересно, что по вероучению Генрих не собирался ничего менять. В 1539 году он даже провел через парламент «Акт шести статей», подтверждавший католические догматы (пресуществление, целибат духовенства, частную мессу). За отрицание пресуществления полагалась смертная казнь, за нарушение целибата - пожизненное заключение. Английская церковь становилась независимой от Рима, но не становилась протестантской в смысле Лютера или Кальвина.
Главным результатом этого периода стала секуляризация монастырей в 1536–1539 годах. Монастырские земли были конфискованы в пользу короны и розданы новой знати, которая стала опорой режима. Томас Кромвель, главный идеолог этой политики, провел реформу с пугающей эффективностью: 800 монастырей были закрыты, их сокровища пошли в казну, монахи рассеялись.
При Эдуарде VI, сыне Генриха, началась настоящая протестантизация. Архиепископ Томас Кранмер составил «Книгу общих молитв» (1549, 1552), которая до сих пор определяет англиканское богослужение. Были приняты «42 статьи веры» — основа англиканского вероучения. Кстати, 42 - Леша Ходорыч, привет тебе на небо, друг мой!
Мария Тюдор (1553–1558), дочь Екатерины Арагонской, попыталась вернуть Англию в лоно католицизма. Она вышла замуж за Филиппа Испанского, восстановила папскую власть и сожгла около 300 протестантов, включая Кранмера. Кровавая Мария (Bloody Mary) осталась в памяти нации как символ ужасов католической реакции.
При Елизавете I (1558–1603) был найден компромисс, который действует до сих пор. «Акт о супрематии» 1559 года восстановил королевскую власть над церковью, но королева называлась не «главой», а «верховным правителем». «Акт о единообразии» ввел «Книгу общих молитв» как обязательную. А «39 статей» (1571) стали вероучительным компромиссом между католицизмом и протестантизмом.
Англиканство - это «via media», средний путь. Церковь сохранила епископат, литургию, многие обряды, но приняла протестантское учение о спасении верой и авторитет Писания. Как точно заметил кто-то из остряков, англиканство - это католичество без папы и протестантизм без кальвинизма.
Совсем иначе развивалась Реформация в Шотландии. Здесь не было королевской инициативы; здесь была революция снизу, поддержанная аристократией и вдохновленная одним человеком - Джоном Ноксом.
Нокс был учеником Кальвина, проведшим несколько лет в Женеве. Он вернулся в Шотландию в 1559 году, когда страна была готова взорваться. Шотландией правила регентша Мария де Гиз, католичка, опиравшаяся на французские войска. Дворянство, многие города и значительная часть народа тяготели к протестантизму.
Нокс был проповедником невероятной силы. Его называли «трубой, глас которой нельзя не услышать». В своих проповедях он обличал «идолопоклонство» католической мессы и призывал дворян взять дело реформации в свои руки.
В 1560 году восстание победило. Французские войска ушли, парламент принял «Шотландское исповедание» (написанное Ноксом) и отменил юрисдикцию папы. Месса была запрещена под страхом суровых наказаний.
Главным отличием шотландской реформации стал церковный строй. Нокс и его соратники отвергли епископат как «папистское изобретение». Церковь управлялась пресвитериями - собраниями старейшин от пасторов и общин. Не было епископов, не было архиепископов, не было централизованной иерархии. Каждая община избирала своих старейшин, и все вместе они решали дела.
В 1560 году была принята «Книга дисциплины», которая пыталась создать в Шотландии систему всеобщего начального образования и церковной благотворительности. Это была попытка построить общество, основанное на кальвинистских принципах.
Борьба между пресвитерианством и епископатом (который пытались навязать Стюарты, правившие и Шотландией, и Англией) стала главным содержанием шотландской истории на следующие сто лет. Пресвитерианская церковь Шотландии существует до сих пор и остается национальной церковью страны.
Североамериканские колонии: религиозная лаборатория
Американская история начинается с беженцев. В 1620 году корабль «Мейфлауэр» доставил в Плимут группу пуритан-сепаратистов, бежавших от преследований в Англии. Это были не просто колонисты, это была религиозная община, искавшая место, где можно жить по своей вере.
В Новой Англии поселились преимущественно кальвинисты - пуритане и конгрегационалисты. Они создали теократические общины, где церковь и община были почти нераздельны. Знаменитое обращение губернатора Массачусетса Джона Уинтропа к колонистам: «Мы будем как град на холме, и взоры всех народов будут обращены на нас» - выражало идею особого covenant (завета) с Богом .
Виргиния и южные колонии заселялись англиканами, там церковь была государственной. Но из-за нехватки священников и распыленности населения церковная дисциплина была слабее.
Мэриленд был основан как убежище для католиков. Род-Айленд, основанный Роджером Уильямсом, стал первым местом в мире, где была провозглашена полная свобода совести и отделение церкви от государства. Уильямс, изгнанный из пуританского Массачусетса за свои взгляды, создал колонию, где каждый мог верить, как хочет.
Пенсильвания, основанная квакером Уильямом Пенном, тоже была местом религиозной терпимости. Квакеры, преследуемые в Англии, создали здесь свою «святую экспериментальную» общину.
В результате в колониях сложилась уникальная религиозная карта. Север - кальвинистский, центр и юг - более пестрые. Англиканство было государственной церковью в нескольких колониях, конгрегационализм - в Массачусетсе и Коннектикуте. Но постоянный приток разных групп (немецкие лютеране, голландские реформаты, шотландские пресвитериане, французские гугеноты) создавал ситуацию неизбежного плюрализма.
Этот плюрализм подготовил почву для Первой поправки к Конституции США (1791), которая запретила Конгрессу устанавливать государственную религию и гарантировала свободное исповедание. Американское решение проблемы религиозного разнообразия стало уникальным вкладом в мировую историю.
Давайте смотреть: чем в итоге прививка протестантизма обернулась для этих стран.
Англиканство стало компромиссной формой, сохранившей традицию, но принявшей реформу. Оно позволило Англии избежать религиозных войн, раздиравших континент, и создать стабильное государство. Сегодня Англиканское сообщество - третья по величине христианская конфессия в мире, объединяющая около 85 миллионов человек.
Пресвитерианство в Шотландии стало религией народа, формой национальной идентичности и противостояния английскому давлению. Оно породило мощную традицию демократического управления внутри церкви, которая повлияла и на политические институты.
Американский эксперимент привел к созданию общества, где религиозное разнообразие стало нормой, а вера - делом личного выбора, а не государственного принуждения. Это породило небывалую религиозную активность, множество деноминаций и сект, но и постоянное напряжение между верой и секулярным государством.
Так что, когда мы сегодня говорим о Реформации, нельзя ограничиваться Лютером и Кальвином. Британский и американский опыт оказался не менее, а может быть, и более влиятельным для современного мира. Именно там родились идеи религиозной свободы, демократического управления церковью и плюрализма, без которых невозможно представить западную цивилизацию.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "РОМАН"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш М.