Около 1457 года до нашей эры, на двадцать втором году правления, фараон Хатшепсут исчезла из египетских записей.
Просто исчезла. Никаких сведений о смерти, никаких похорон, которые соответствовали бы её положению. А затем, уже после её гибели, кто-то принялся систематически уничтожать её изображения. Статуи разбивались и закапывались. Её имя выдалбливалось из надписей. На рельефах фигуру женщины-фараона заменяли изображением её пасынка Тутмоса III или отца Тутмоса I.
Работа велась методично. И почти удалась.
Почти — потому что разбитые статуи всё равно оставались в земле. В 1920-х годах Метрополитен-музей нашёл в яме у храма Дейр эль-Бахри тысячи фрагментов. Сотрудники музея десятилетиями складывали эти черепки, как гигантский паззл. Так Хатшепсут вернулась.
Но вопрос остаётся: кто и зачем хотел её забыть? И почему после двадцати лет успешного правления?
Египтология XIX века и её слепое пятно
Прежде чем говорить о самих египетских женщинах, стоит сказать кое-что о тех, кто их изучал.
Когда Наполеон вторгся в Египет в 1798 году, он взял с собой не только армию, но и группу учёных — около ста пятидесяти специалистов по самым разным дисциплинам. Это была первая систематическая научная экспедиция в страну фараонов. Её результатом стала многотомная «Описание Египта» — монументальный труд, заложивший основу египтологии как науки.
Все эти учёные были мужчинами. Они были воспитаны в обществе, где женщина не имела права голосовать, не могла самостоятельно подписывать контракты и в правовом отношении приравнивалась к несовершеннолетним детям. И они изучали Египет сквозь эту оптику.
Результат предсказуем. Когда встречались изображения с женскими фигурами рядом с фараонами, их автоматически интерпретировали как «декоративных спутниц». Когда находили погребения с богатым инвентарём и женским скелетом, долго колебались: может быть, это мужчина? Когда натыкались на административные документы с женскими именами, предпочитали не замечать.
Иными словами: египтология сначала создала образ Египта как патриархальной монархии, управляемой великими фараонами-мужчинами, — а потом долго удивлялась, почему факты в этот образ не вписываются.
Богиня Сешат и парадокс, который никто не замечал
Вот деталь, которая кажется мне особенно выразительной.
В египетском пантеоне была богиня по имени Сешат. Она отвечала за письменность, счёт, архивы и летописание. Её изображали с папирусом, тростниковым пером и звёздами на голове. Она была хранительницей знания.
И она была женщиной.
При этом в реальном египетском обществе писцами — то есть людьми, которые профессионально занимались письмом и документооборотом — были почти исключительно мужчины. Женщин в школах писцов не было. Женщин в государственной бюрократии практически не было.
Богиня письменности — женщина. Писцы — мужчины. Этот парадокс египтяне, судя по всему, совершенно не смущал, хотя сегодня он заставляет задуматься: что именно отражала их религия — реальность или идеал, к которому стремились?
Как устроена египетская мифология — и почему это важно
Египетская космогония принципиально отличается от того, что мы видели в Израиле или Месопотамии, и это отличие имело реальные последствия для положения женщин.
В начале всего — Атум, бог-творец, в котором изначально содержались оба начала, мужское и женское. Из него возникла первая пара: Шу (воздух, мужское начало) и Тефнут (влага, женское начало). Они породили Геба (земля) и Нут (небо). Те, в свою очередь, стали родителями четырёх главных богов: Осириса, Сета, Исиды и Нефтиды.
Заметьте: небо — женское, земля — мужское. В большинстве других мифологий всё ровно наоборот. Это не случайность; это отражение принципиально иной системы образов.
Центральный миф египетской религии — история об Исиде. Её муж Осирис был убит братом Сетом. Исида не просто оплакивала мужа — она разыскала его тело, воскресила его достаточно, чтобы зачать сына Гора, защитила младенца от Сета, воспитала его и добилась того, чтобы именно Гор занял трон Египта. Она действовала, принимала решения, рисковала, победила.
В этом мифе женщина — не пассивная жертва и не декоративная фигура. Она — двигатель событий. И именно эта женщина стала образцом для египетских цариц: не украшение рядом с фараоном, а источник его легитимности.
Откуда берётся власть фараона — и при чём здесь женщина
В египетской теологии фараон был богом на земле — воплощением Гора, сыном Амона. Но это воплощение становилось возможным только через правильное рождение. Законным фараоном мог стать только тот, чья мать происходила из царской крови и была признанной «Великой супругой».
Это создавало странную ситуацию. Формально власть была у мужчины. Фактически — легитимность этой власти обеспечивала женщина.
Царицы Египта понимали это очень хорошо. И использовали.
Историк Тереза Бедман точно сформулировала: египетские царицы были «подлинными носительницами власти, поскольку именно они через рождение давали принцу — будущему царю — необходимую легитимность для восхождения на трон». Фараон царствовал. Но права на трон он получал от матери.
Эта система работала уже с первой династии. Нейт-хотеп, жена Нармера — легендарного объединителя Египта, — была не просто его супругой. Она происходила из правящего дома Нижнего Египта, и именно её происхождение символически обеспечивало единство страны. Её сын Хор-Аха выстроил для матери мастабу — гробницу — столь грандиозную, что первые исследователи приняли её за усыпальницу великого царя.
Хатшепсут: как управляют страной двадцать лет, не давая никому повода для жалоб
Вернёмся к Хатшепсут — потому что её история сложнее, чем кажется.
Она была дочерью Тутмоса I и Великой царицы. Вышла замуж за Тутмоса II, сводного брата по отцу (это было нормой; чистота крови требовала браков внутри рода). Тутмос II имел детей от наложницы — в том числе будущего Тутмоса III — но не имел детей от Хатшепсут мужского пола. Только дочерей.
Когда Тутмос II умер, Тутмос III был ребёнком. Хатшепсут стала регентом. А потом, примерно на седьмом году регентства, объявила себя фараоном.
Она не свергала пасынка. Он сохранял свои титулы, участвовал в официальных церемониях. Хатшепсут просто заняла в этой системе равное ему место — и добавила к своему образу все атрибуты мужской власти: двойную корону, накладную бороду, традиционный фараонов немес.
Её правление длилось двадцать с лишним лет. За это время Египет не вёл крупных войн и оставался процветающей страной. Хатшепсут снарядила торговую экспедицию в легендарный Пунт — откуда привезли живые мирровые деревья, слоновую кость, эбеновое дерево. Строила масштабно: её заупокойный храм в Дейр эль-Бахри считается одним из совершеннейших архитектурных памятников Древнего мира.
А потом — исчезла. И кто-то принялся стирать её из истории.
Долгое время думали, что это был Тутмос III, мстящий за унижение. Но более поздний анализ показывает: уничтожение изображений началось примерно через двадцать лет после её смерти, а не сразу. Мотив и исполнитель неизвестны до сих пор.
Нефертити и «матриархат Атона»
Несколько поколений спустя произошла революция, которую некоторые историки не без оснований называют «матриархатом Атона».
Фараон Аменхотеп IV — Эхнатон — провёл радикальную религиозную реформу, объявив единственным богом солнечный диск Атон. Это нарушило весь привычный порядок: тысячелетний жреческий класс оказался не у дел, столица переехала из Фив в новый город Ахетатон. И в этой революционной обстановке женщины царского дома получили беспрецедентную роль.
Нефертити — вероятно, племянница матери Эхнатона, то есть его кузина — стала его Великой царицей. На рельефах амарнского периода она изображена рядом с фараоном в ритуалах поклонения Атону — то есть в религиозных обрядах, которые до этого были исключительно мужской прерогативой. Она равноправный участник культа, а не наблюдатель.
Есть версия, что после исчезновения Эхнатона именно Нефертити правила некоторое время под мужским именем Нефернефруатон. Эта гипотеза до сих пор дискутируется, но она подкреплена рядом документальных свидетельств.
Мать Эхнатона, царица Тия, была и того деятельнее: дипломатические архивы показывают, что иностранные правители писали ей напрямую, и она отвечала от своего имени. В частности, митаннийский царь Тушратта обращался к ней с просьбой сохранить союз между двумя государствами после смерти её мужа — и она, судя по всему, ответила.
Что значило быть «хозяйкой дома»
Всё сказанное выше касается элиты: цариц, жриц, аристократок. Но чем занимались остальные?
Египетская семья строилась не на юридическом контракте. До VII века до нашей эры никакого официального свидетельства о браке не требовалось: женщина просто входила в дом мужчины и становилась «небет пер» — «хозяйкой дома». Этот титул звучит скромно, но на практике означал реальное управление хозяйством: планирование запасов, контроль над слугами, надзор за производством пищи и тканей, управление излишками.
Правовой статус египетской женщины был для Древнего мира исключительным. Она могла владеть имуществом. Могла самостоятельно заключать договоры. Могла обращаться в суд — как истец, как ответчик, как свидетель. Имела право наследовать треть совместного с мужем имущества и завещать его по собственному усмотрению.
Развод был доступен обоим супругам. Не существовало юридического понятия «незаконнорождённый»: ребёнок, рождённый замужней женщиной от другого мужчины, считался законным сыном или дочерью матери и пользовался её правами на наследство.
Это не означало равенства в бытовом смысле. Главными профессиями египетских женщин оставались ведение хозяйства и воспитание детей. Бюрократия — пространство писцов и чиновников — была закрыта почти полностью. Но женщина в Египте могла жить в одиночестве, вести торговлю, судиться — и никакой мужчина-опекун для этого не требовался.
Греция и Рим как разрушители системы
Здесь важно сказать о том, что произошло потом. И произошло это не из-за внутренних противоречий египетской системы.
Александр Македонский завоевал Египет в 332 году до нашей эры. Его преемники — Птолемеи — правили страной три столетия. Последняя из них, Клеопатра VII, погибла в 30 году до нашей эры, когда Египет стал провинцией Рима.
Греческое и римское общества имели принципиально иной взгляд на права женщин. В Афинах классической эпохи женщина не имела права участвовать в политике, не могла без опекуна совершать юридические сделки выше определённой суммы, не выходила на улицу без сопровождения. В Риме женщина до конца республиканского периода находилась под пожизненной опекой — сначала отца, потом мужа.
Когда эти культуры наложились на египетскую, египетская система начала медленно разрушаться. Не сразу и не полностью — Клеопатра VII демонстрирует, что и под властью Птолемеев египетская царица могла обладать реальной властью. Но постепенно греческие правовые нормы просачивались в египетский быт, ограничивая права, которые египетские женщины имели тысячелетиями.
Это — один из редких случаев, когда завоевание означало для женщин шаг назад, а не вперёд.
Что делает египетский опыт уникальным
Три тысячи лет — это огромный срок. За это время сменились десятки династий, страну завоёвывали нубийцы, ассирийцы, персы. Менялись столицы, боги, художественные стили. Но правовой статус египетской женщины оставался в целом стабильным: она не была собственностью, не нуждалась в опекуне для совершения сделок, могла самостоятельно распоряжаться имуществом.
Это не было результатом феминистских идей — в Египте их, конечно, не существовало. Это было следствием космологии. Египтяне выстроили картину мира, в которой мужское и женское начала были взаимодополняющими и равновеликими. Когда вся реальность организована вокруг пары — земля и небо, Осирис и Исида, фараон и царица — трудно обосновать радикальное юридическое неравенство.
Это объясняет и то, почему египетские женщины теряли свои права именно по мере контакта с культурами, построенными на монотеизме мужского бога или на аристотелевской философии, считавшей женщину «неполным мужчиной».
Закон — отражение мировоззрения. И мировоззрение можно изменить.
Вопрос, который я не могу разрешить для себя однозначно: уничтожение образа Хатшепсут началось через двадцать лет после её смерти, и мы не знаем, кто и почему это сделал. Если это был не Тутмос III из личной мести — а данные говорят именно в пользу этого, — то какова была подлинная причина? Попытка предотвратить прецедент для будущих цариц? Религиозный спор? Или просто бюрократическая логика: «фараоном может быть только мужчина, значит, Хатшепсут фараоном не была»? Что думаете?