(часть первая)
История - в том изложении, какое утверждено в массовом сознании , опорным своим фактом предполагает последовательность, линейность, детерминированность - обусловленность будущего прошлыми событиями.
По-сути дела это описание мира в представлениях сатурнианской модели.
Одно следует из другого в логике некоторых весьма упрощённых объяснений. Вроде универсальной модели классовой борьбы, которую люди постарше бойко излагали, вторя школьным учебникам, в которых положение крестьян неизбывно становилось всё хуже и хуже, столетие за столетием... И как только выживали эти самые крестьяне - оставалось загадкой для детских голов...
Которые, впрочем, вырастая, вовсе не пересматривали этот "багаж знаний", а вполне удовлетворялись простейшими объяснениями, передавая из своим детям, как некий опыт прикосновения к Истине.
Прошлое, из которого мы выросли.
И даже относительно ищущие люди - мистики, эзотерики, традиционалисты, прочие сомневающиеся, - все упирались в эту на удивление простую навязанную логику - некоего развития, эволюции - одним словом простых объяснений, которые совершенно ничего не раскрывают, не дают ответов на бесчисленные вопрошания о засыпанных городах, неведомых технологиях, удивительных описаний неведомых миров и прочая прочая...
Удивительно насколько сознание человеческое нуждается в линейных сюжетах. И дело здесь в том, что сам по себе способ мышления человекам свойственный практически всегда познаёт ту или иную истину именно в процессе её разворачивания во временной последовательности.
Созерцание того или иного нисходящего Логоса в целостности, в полноте, данного сразу от условного начала до конца, в соединении эмоции и рассуждения даётся с большим трудом, далеко не всем, да и не во всей ясности.
Ни о своей жизни, ни о том, как и почему возникает определённая реальность человек не думает в целостном, символическом опыте.
*Чтобы что-то понять, нужно в этом пожить.* Этот способ мышления порой обозначают как *проклятие скованных*.
*Потребность в событии - условие мышления большинства.* Событие же проявляется в результате конфликта, в результате обнажения логоса в глаголе.
Действие как мышление.
Созерцание как мышление.
Первое опирается на событие, на со и противопоставления, на глаголы, а потому порождает обусловленность, карму. Активное, ищущее утверждения правоты, побед, успешности - войны в конечном итоге.
Второе - созерцание - ищет избавления от так называемой истории, от мнимой действительности, от связанности, от конфликта, достигая чаще кратковременного опыта восприятия вне историй.
Однако, даже краткий опыт такого предстояния, среди прочего расколдовывает от морока последовательной и непрерывной в линейности истории мира.
Если этого изменения восприятия не случается с историческими искателями, вольнодумцами, адептами альтернативных историй, не случается движения хоть к какой-то ясности.
Человек будет пытаться сохранить какую-то линейность, историчность, последовательность. Видя те или иные нестыковки, он будет вводить в свои гипотезы до забытые ядерные войны, то вредителей- злонамеренных исказителей, переписчиков и манипуляторов, то заговор инопланетян, то роковые пропажи летописей... Это совершенно не важно.
Версии будут плодится бесконечно, так же рассыпаясь при первых же вдумчивых вопросах...
Однако же именно это востребовано большинством. Как и традиционные объяснения канонических историков, искусствоведов и прочих добросовестных *служителей миражей коллективной реальности.*
Ждать иного не стоит, *не возможно раскрыть ещё не существующие глаза*, позволяющие созерцать жизнь символических, уранических вариантов организации планов бытия.
Сложность прикосновения к этой теме в том, что попытка её описания так или иначе упирается в несовершенство авторского опыта. И если что-то и отрывается в возможные опыты изложения, то наверняка содержит в большей мере неточные описания и предварительные очертания обозначаемых пузырей реальности.
Однако, это не означает, что мы не должны постепенно растворять морок, проклятие скованных.
