Найти в Дзене
Antibarbari HSE

Аристотель

Об идеях №8. Безыдейные артефакты Восьмой семинар медленного чтения "Об идеях" Аристотеля обошелся без чтения "Об идеях" Аристотеля: вместо этого на нем мы сосредоточились на рассмотрении возможных способов решения той трудности, на которой мы закончили в прошлый раз. Вот эта трудность: Аристотель в "Об идеях" и в других местах неоднократно и с полной уверенностью говорит, что платоники и Платон в частности не признавали идей для рукотворных вещей, или артефактов. При этом Платон столь же часто в своих диалогах говорит об идеях артефактов как о чем-то само собой разумеющемся.: см. идею кровати из начала X книги "Государства" или идею ткацкого челнока из "Кратила" 389. Два ряда наших весьма убедительно выглядящих свидетельств не сходятся. Это затруднение можно попытаться разрешить множеством различных способов (Александр ошибается/Аристотель ошибается/Платон поменял точку зрения/речь не о Платоне, а о Ксенократе/ у Платона есть разные tier'ы идей), но все они не лишены проблем. В коне

Аристотель. Об идеях №8. Безыдейные артефакты

Восьмой семинар медленного чтения "Об идеях" Аристотеля обошелся без чтения "Об идеях" Аристотеля: вместо этого на нем мы сосредоточились на рассмотрении возможных способов решения той трудности, на которой мы закончили в прошлый раз. Вот эта трудность: Аристотель в "Об идеях" и в других местах неоднократно и с полной уверенностью говорит, что платоники и Платон в частности не признавали идей для рукотворных вещей, или артефактов. При этом Платон столь же часто в своих диалогах говорит об идеях артефактов как о чем-то само собой разумеющемся.: см. идею кровати из начала X книги "Государства" или идею ткацкого челнока из "Кратила" 389. Два ряда наших весьма убедительно выглядящих свидетельств не сходятся.

Это затруднение можно попытаться разрешить множеством различных способов (Александр ошибается/Аристотель ошибается/Платон поменял точку зрения/речь не о Платоне, а о Ксенократе/ у Платона есть разные tier'ы идей), но все они не лишены проблем. В конечном счете мы сошлись на семинаре на том, что, видимо, у нас есть хорошие основания доверять именно свидетельству Аристотеля — прежде всего, потому что, рассмотренные в контексте, те места, где Платон говорит об идеях артефактов, вовсе не обязательно свидетельствуют в пользу того, что он принимал такие идеи.