В массовом сознании часто возникает путаница: кто такой Яхве? Является ли он "богом Ветхого Завета" или тем же самым Богом, которому молятся христиане? Чтобы понять, кому поклоняются иудеи, нужно совершить путешествие сквозь лингвистику и историю древнего Востока.
Яхве или Иегова?
Главный объект поклонения в иудаизме — Единый Бог, Творец вселенной. В Торе Его имя записывается четырьмя еврейскими буквами: יהוה (Йод-Хей-Вав-Хей). В науке это называется Тетраграмматон.
Лингвисты полагают, что в древности это имя произносилось как Яхве. Однако уже за несколько веков до нашей эры в иудаизме возник запрет на произнесение этого Имени вслух из благоговения, чтобы не нарушить заповедь - "не поминай имени Господа всуе".
Сегодня ни один религиозный иудей не скажет "Яхве". Вместо этого при чтении Писания они говорят Адонай (Господь), а в обычной жизни — Ха-Шем, буквально "Имя".
Иудаизм как «Культурный Код»
С одной стороны, иудеи молятся Царю Вселенной (Мелех ха-Олам). Он создал звезды, галактики и всех людей. С другой стороны, Он — "Бог Авраама, Исаака и Иакова".
Это рождает концепцию Завета (Брит). Иудеи верят, что Бог заключил "эксклюзивный контракт" с их народом на горе Синай. Согласно этому контракту:
1. Иудеи обязуются соблюдать 613 заповедей Торы.
2. Бог обязуется хранить этот народ как "царство священников".
Поэтому молитва иудея всегда двойственна. Он просит о мире для всего человечества, но делает это через призму своей национальной идентичности. Бог для него и Отец всего рода человеческого, и личный Защитник его народа.
Сегодня иудаизм это не только вера в Бога, а сложнейшая национальная культурная матрица. Это уникальный случай в истории, когда религия и этнос срослись настолько плотно, что одно невозможно отделить от другого.
В современном иудаизме наблюдается значительное внутреннее разнообразие, проявляющееся в существовании множества течений с отличающимися вероучительными принципами и обрядами.
Для многих современных евреев быть иудеем значит принадлежать к определенной истории, разделять общий менталитет и юмор, помнить о Катастрофе (Холокосте) и поддерживать государство Израиль. При этом человек может быть убежденным атеистом, но оставаться "иудеем" в рамках этой матрицы.
После разрушения Второго Храма и изгнания, иудаизм трансформировался. Он перестал быть миссионерским. Его главной задачей стало не "спасение мира", а "выживание народа". Галаха (система законов) стала переносной территорией, которая позволяла еврею оставаться евреем и в Нью-Йорке, и в Киеве.
Но Ветхий Завет никогда не был "узконациональным" в своем конечном замысле. Бог дает обещания патриархам и пророкам, которые выходят далеко за пределы одной родословной:
- Авраам: «Благословятся в тебе все племена земные». Это не просто пожелание успеха, это программа спасения всего человечества через потомство Авраама.
- Исаия и Михей: Описывают грядущее Царство Мессии как магнит для всех народов. «И придут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню... и научит Он нас Своим путям».
Почему мир принял Христа, а иудеи нет?
Это глубокий теологический и исторический вопрос посвящен одному из самых парадоксальных вопросов человеческой цивилизации: почему Личность, изменившая ход истории и признанная миллиардами людей разных вероисповеданий, встретила самое твердое неприятие именно у того народа, из которого Она вышла.
Почти все великие мировые системы верований нашли для Христа место в своем пантеоне или пророческом ряду. И только иудаизм — религия, подготовившая почву для Его прихода ответил решительным "нет".
Чтобы понять природу этого противостояния, нужно сначала разобраться, в чем коренное отличие их ожидания от христианской реальности.
Иудаизм это первая в истории человечества религия строгого этического монотеизма. Иудеи поклоняются Единому Богу, Которого в традиции называют Адонай (Господь), Элохим (Бог) или просто Ха-Шем (Имя).
Для иудейского сознания Бог абсолютно трансцендентен, он вне мира, вне материи, Его нельзя изобразить или воплотить. Сама мысль о Троичности или о том, что у Бога может быть Сын в человеческом или божественном понимании, воспринимается в иудаизме как нарушение первой и второй заповедей. Бог не может стать человеком. Идея воплощения Бога в человеческое тело для ортодоксального иудея это опасный шаг в сторону язычества.
Феномен мирового признания Христа
Удивительный факт, что за пределами иудаизма Иисус Христос признан почти повсеместно, даже в тех религиях, которые не считают Его Богом.
Ислам — вторая по численности мировая религия почитает Иисуса (Ису) как одного из величайших пророков и Мессию (Масиха). Коран подтверждает Его непорочное зачатие, Его чудеса и Его статус "Слова от Бога". Для мусульманина Иса вернется в конце времен.
Индуизм и Буддизм. Хотя эти религии возникли независимо, многие современные индуистские мыслители (например, Бхактиведанта Свами Прабхупада или Махатма Ганди) видели в Иисусе "шактйавеша-аватару", божественное воплощение, или великого Учителя-Бодхисаттву, достигшего высшего просветления.
Светский гуманизм. Даже атеистический мир признает Христа величайшим моральным авторитетом, чья проповедь любви легла в основу современной правовой и этической системы Запада.
Мир принял Христа как универсальный мост между Богом и человеком. Почему же иудеи остались в стороне? Для иудеев Иисус не стал Мессией (Машиахом) по нескольким фундаментальным причинам, которые лежат в плоскости их понимания священных текстов Танаха (Ветхого Завета). Во-первых Иудейское ожидание Мессии было и остается очень конкретным и приземленным. Согласно пророчествам, Машиах должен:
- Собрать всех евреев на Земле Израиля.
- Восстановить Третий Храм в Иерусалиме.
- Установить эру всеобщего мира, когда "волк будет жить вместе с ягненком".
- Прекратить все войны и принести всеобщее познание Бога.
Во-вторых, Иисус не изгнал римлян, не восстановил земное царство Давида и не принес политического мира. Напротив, вскоре после Его смерти Храм был разрушен, а народ рассеян. Христос говорит о "Царстве не от мира сего" и о спасении от греха, но для иудаизма Мессия, который "проиграл" земную битву и был казнен, это противоречие в терминах.
Для иудея Тора это вечный и неизменный контракт между Богом и народом. В Евангелиях Иисус переосмысливает многие заповеди, в частности о субботе, о пище, о ритуальной чистоте. С точки зрения иудейских законоучителей, фарисеев того времени, любое изменение Торы это признак лжепророка.
Вопрос Божественности это главная теологическая пропасть. Христианство провозгласило Иисуса Богом. Для иудаизма поклонение человеку, пусть даже самому праведному и великому является "авода зара" (чуждым служением). Строгий монотеизм иудеев не допускает посредников. «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа 23:19) — этот стих является для них щитом против догмата о Воплощении.
Роль иудейского отказа
В поучительном смысле "упрямство" иудеев сыграло ключевую роль в мировой истории. Если бы все иудеи в I веке приняли Иисуса, христианство могло бы остаться лишь одной из многих еврейских сект. Именно через конфликт и "отторжение" Благая Весть вышла за пределы одного народа и стала достоянием всего человечества, объединив греков, римлян и восточные народы.
Иудеи по-прежнему поклоняются Богу Авраама в ожидании Мессии, который придет в силе и славе, чтобы изменить физический мир. Мир же поклоняется Христу, Который уже пришел в смирении, чтобы изменить человеческое сердце и "открыть" вечный Божий дом, который находится за пределами временного материального мира.
Разность путей не отменяет общего истока. История отношений между иудаизмом и миром, принявшим Христа, учит нас тому, что Истина часто является камнем преткновения, который заставляет каждого человека, будь то иудей, мусульманин или христианин, лично отвечать на вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?»