"От блуда все тело становится нечистым, оно оскверняется так, как бы упало в грязный сосуд, наполненный нечистотой", - говорил святитель Иоанн Златоуст.
В современном мире, к большому сожалению, отношение к интимной близости до брака изменилось радикально. То, что ещё совсем недавно считалось чем-то сокровенным, глубоко личным и связанным с отношениями между супругами, сегодня часто воспринимается как обычное дело, не требующее ни ответственности, ни обязательств, ни страха Божиего. На этом фоне позиция Церкви кажется многим слишком строгой и даже устаревшей.
Почему же Церковь так настойчиво говорит о недопустимости интимной близости до брака? Причина вовсе не в стремлении ограничить человека или лишить его радости жизни. Напротив, христианское учение исходит из понимания огромной ценности человеческой личности и глубины самого брачного союза.
- Православная традиция рассматривает интимную близость не просто как физиологический акт, а как выражение глубочайшего единства между мужчиной и женщиной в Таинстве брака, освященном Богом.
В книге Бытия сказано: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2:24). Эти слова указывают на то, что телесное соединение мужчины и женщины является частью брачного союза, а не чем-то отдельным от него. Именно поэтому в христианстве интимная близость рассматривается как естественное продолжение брака, а не как средство построения отношений или обычное удовлетворение физиологических желаний.
Когда интимная жизнь отделяется от брака, она теряет свой первоначальный смысл и оскверняет человека. Она перестает быть выражением верности, ответственности и жертвенной любви и превращается лишь в удовлетворение желания, в эмоциональный или физический опыт, не связанный с глубокой ответственностью перед другим человеком. Именно против такого отношения и предостерегает Церковь.
Священное Писание прямо говорит о необходимости хранить чистоту до брака. Апостол Павел пишет: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3). В другом месте он напоминает: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18). Эти слова подчеркивают, что речь идет не просто о нарушении правила, а о повреждении самой человеческой природы.
"Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, делающие его неспособным к общению с Богом, а блуд тела есть изменение всего человеческого существа от смешения с другим телом, есть совершенное отчуждение от Бога, есть смерть, есть погибель. Чтоб выйти из первого состояния, должно протрезвиться, чтоб выйти из второго, должно воскреснуть, должно снова родиться покаянием", - говорил святитель Игнатий (Брянчанинов).
Дорогие братья и сестры! Священник Евгений Подвысоцкий, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери ст. Ясенской Краснодарского края, ежедневно совершает молебны. По праздникам совершаются Богослужения. Если у вас есть молитвенные нужды, то пишите записки о здравии и об упокоении ваших близких на WhatsApp или Max по номеру: + 7 (952) 86-112-44. МЫ в мессенджере MAX: 🔔 Сельский батюшка 📔Молитвослов МЫ в TELEGRAM: 🔔 Сельский батюшка 📔Молитвослов
Для христианства тело человека не является чем-то второстепенным или малозначительным. Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?» (1 Кор. 6:19). То, как человек распоряжается своим телом, напрямую связано с его духовной жизнью.
- Интимная близость до брака, помимо того, что является смертным тяжелым грехом и нарушением седьмой заповеди Божией "Не прелюбодействуй", разрушает еще одну важную вещь — доверие и цельность отношений.
Когда мужчина и женщина вступают в близость без брака, они фактически берут друг от друга то, что по своей природе предполагает полную взаимную принадлежность в освященном Богом союзе. Но при этом они не дают друг другу самого главного — обещания верности и ответственности на всю жизнь. Возникает внутреннее противоречие: человек отдаёт то, что должно быть частью брачного союза, но сам союз при этом не заключён.
Поэтому Церковь говорит о необходимости целомудрия. Это слово в современном языке часто понимается слишком узко, как просто воздержание. Но в православной традиции целомудрие означает цельность человека, гармонию души и тела, способность хранить свои чувства и отношения в чистоте.
"«Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1 Кор. 3:17),– говорит Священное Писание. Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них", - говорил св. прп. Ефрем Сирин.
Святые отцы часто подчеркивали, что интимная близость без ответственности ранит и глубоко повреждает душу. Она может оставлять тяжелые эмоциональные следы, разочарования, чувство опустошения. Нередко люди после таких отношений испытывают боль, чувство использованности или утраты. То, что должно было быть выражением любви и доверия, превращается в источник раны.
Кроме того, интимная близость до брака может разрушать саму способность человека к верности. Когда человек привыкает относиться к отношениям легко и без ответственности, ему становится сложнее строить глубокую и устойчивую семью. В таком случае любовь постепенно подменяется эмоциями, а верность — временной привязанностью.
Евангелие напоминает о высоком призвании человеческой любви. Христос говорит: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Эти слова относятся к браку как к священному союзу. Именно в таком союзе интимная близость приобретает свой подлинный смысл — она становится выражением любви, доверия, верности и взаимной жертвенности.
Строгость церковного учения в вопросе близости до брака на самом деле продиктована заботой о человеке, о его жизни земной и будущей вечной, о здоровье его души и тела, а также крепости семьи. Церковь защищает ценность любви, глубину брака и достоинство человеческой личности. Она напоминает, что настоящая любовь не торопится брать, но умеет ждать, готова не только чувствовать, но и нести ответственность перед Богом и любимым человеком.
Умудри Господь!