БХАВА В ШИВАИЗМЕ
Что такое бхава в шиваизме?
Гуруджи говорит очень важные слова, которые прямо направлены в цель: «Бхава в шиваизме – это одно из основных имен великого владыки Ишвары, Бхагавана Шивы, что означает «Сущий», это основа мироздания как принцип чистого просветленного сознания Я». То есть бхава заключается в Ишваре, в самом Шиве и в его качествах. Если в адвайта-веданте не было никаких атрибутов и важна была только брахма-ахам-бхава, то здесь очень важны качества.
Если рассматривать философию шиваизма, в ней представлено 36 таттв. Эти 36 таттв открывают различные бхавы от первоэлементов до Шивы. Мы говорим о первой таттве, когда говорим о шиваизме. Все есть Шива, ты есть Шива, мир есть Шива. То же самое, что и адвайта-веданта: ты есть Брахман, все есть Брахман. Но в чем отличие?
В «Тантра Сара» Абхинавагупта говорит так:
«Шиву невозможно выявить многочисленными методами, как горшок не заставить светиться тысячекратной молитвой.
Лишь у различающего возникает видение, и он мгновенно проникает в свет сознания Шивы».
О чем здесь говорится? Он говорит о том, что невозможно методами, даже молитвои, заставить горшок светиться. Чтобы проникнуть в свет сознания Шива, нужен путь. А путь какои? – Путь метода. И вот шиваизм как раз говорит о богатстве методов.
Один из важных текстов, которыи определяет бхаву, это «Рудраямала тантра». Он дает одно из самых ярких определении бхавы в тантрическои литературе, делая прямое введение:
«Бхавои обретается все, бхавои обретается видение Бога, бхавои обретается высшее знание, поэтому бхава – это основа».
«Выше бхавы нет ничего, благодаря еи человек становится благословленным, он – самыи счастливыи».
Эти цитаты можно распечатать и повесить.
«Рудраямала тантра» говорит о том, что бхава – это высшее состояние. Через мироощущение, через бхаву оживает все. Сам Шива оживает. Сущность Шивы, как говорит Гуру, это бхава, и это его имя. То есть Шива – это бхава. Так мы не можем сказать про Абсолют. Абсолют, конечно, это бхава, но когда он персонифицированныи, это становится бхавои, которая конкретно выражается в энергии. Шактизм и шиваизм играют с этими понятиями. Вся методология заключена именно в этом.
В шиваизме говорится, что есть бхава, которая относится к Шиве (махабхава). А есть бхаава (долгое «а») – это более низкая бхава, преломление в аспекте дживы. В «Рудраямала тантре» говорится о трех видах бхавы: пашу-бхава, вира-бхава и дивья-бхава.
«Рудраямала тантра» описывает их проявление и те методы, которые нужно выполнять. Здесь говорится о том, что все эти бхавы нужно пережить в своеи садхане. Мы стремимся к дивья-бхаве, но, конечно, это путь.
Свамини Адвайтавадини Гири
"Счастливый путь Божественного величия"
