Нельзя ограничивать людей в стремлении к предпринимательству, поскольку есть инициативные и талантливые люди, способные придумывать идеи и находить возможности их реализации. Применяя свои таланты и умения, человек самореализуется. Кроме того, пока технологии не способны полностью удовлетворить все потребности общества, малый бизнес оперативно реагирует на формирующийся спрос и создаёт товары и услуги, востребованные в конкретном месте и в конкретное время, что позволяет предотвращать возникновение дефицита.
Кажется, предпринимательство имеет одни только плюсы. Почему тогда коммунизм его запрещает? Запрет сугубо идеологический, продиктован идеей равенства, из которой вытекает во-первых, неприятие эксплуатации наемных работников, и во-вторых, недопустимость накопления богатств в одних руках. Всё, что нарушает коммунистический принцип равенства – объявляется злом.
С точки зрения идеологии восхождения накопление средств в одних руках тоже плохо. Однако, идеологическая причина иная: накопление богатств одним человеком провоцирует появление постыдных страстей (жадности, сребролюбия, тщеславия, гордыни и проч.), а значит ведет к деградации человека, то есть является злом.
А потому напрашивается очевидный вывод: не предпринимательство нужно запрещать, а ограничить возможность накопления средств, например, ограничив владельца средств производства заработной платой, сопоставимой с той, что он заплатит другим своим работникам. В этом случае исчезает и эксплуатация (которая в данном случае понимается, как получение финансовой выгоды владельцем средств производства). И тогда оказывается, что любая предпринимательская деятельность превращается в благое дело: общество получает товары или услуги, трудовую занятость граждан, наполнение бюджета.
Таким образом, экономическая модель общества восхождения предполагает не запрет денег и предпринимательства, а постепенное развитие граждан, которые могут, если будут иметь к этому предрасположенность и умения, заниматься в том числе и предпринимательством, выпускать товары или предоставлять услуги, и при этом не обогащаться (ограничившись доходом, соизмеримым с оплатой труда других работников). Это лишь концепция, а не рабочая модель. Детали будет определять реальность.
Итак, альтруистическая экономическая модель предполагает смену мотивации: вместо жадности и сребролюбия, самореализация и желание послужить ближним своими способностями, сделать жизнь других лучше. И происходить такие изменения будут постепенно, по мере роста цивилизованности. Сегодня наверняка скажут, что такая мотивация невозможна (предприниматели не станут ничего делать, предпочтя бездействие). Но, говорящие так, представляют себе капитализм, и людей низкого духовного уровня. Совсем другое дело, если мы представим, к примеру, реалии Советского Союза. Если бы людям разрешили создавать себе подобным образом рабочие места, то они это делали бы, даже не смотря на то, что за такую же деятельность где-то в других странах кто-то получает больше. Это во-первых. Во-вторых, мы говорим о обществе, в котором уровень развития людей будет повышаться, а значит будет меняться мотивация: не жадность, сребролюбие, а желание самореализации, и любовь к ближним.
Поясним это на примере семьи. Представим, что кто-то в большой семье некто, обладающий предпринимательскими способностями (назовем его Иван Максимов), знает, как организовать предприятие, и хочет это сделать. Допустим, он решил открыть пекарню, которая будет продавать свежие булочки тем, на своей улице. Неужели Иван откажется от этой идеи, только потому, что не сможет оставлять себе все заработанные деньги (кроме зарплаты), тогда как остальная часть дохода пойдет в бюджет семьи? Если откажется, то семья, и все знающие его скажут, что его плохо воспитали. И скорее всего, Иван создаст свое предприятие, будет работать, и даже будет рад, понимая, что может послужить своей семье, имеет карманные деньги, и кормит вкусными булочками соседей.
Так вот общество развития строится по принципу семьи. И любой предприниматель в этой системе – это Иван Максимов, которому Большая семья (общество), рассмотрев заявку (проект), помогла создать малое предприятие, выделив бюджетные средства. Наш условный Иван Максимов, создавший на своей улице мини-пекарню по производству пирожков и свежего хлеба, может работать сам, может нанять других, или же наймет рабочих, а сам будет заниматься исключительно организационными вопросами. При этом он получает заработную плату, сопоставимую с заработной платой тех, кого он привлечет к своему делу, ведь на братьях не наживаются. Излишки же не накапливаются в одном кармане (счёте), поскольку все расчеты изначально идут через казначейские счета, прозрачные для фискальных органов. Сейчас это достаточно легко отслеживается. Таким образом, предпринимательская деятельность и владение средствами производства не приводит к эксплуатации, и набиванию одного кармана. Такой способ предпринимательства напоминает артель, или рабочую общину: все работают, и все получают сопоставимо равные части от заработанного.
На начальном этапе становления общества восхождения, использующем деньги как средство обмена, очень легко организовать схему контроля за движением денег, особенно в безналичной форме. В дальнейшем, при отказе от денег и переходе на иные формы распределения, организовать необходимый учет будет еще проще.
Если развитие предприятия требует дополнительных вложений, предпринимателю необходимо обосновать это, и Большая семья поможет ему всем, чем сможет помочь. Такова логика любви: ты заботишься обо всех, и все заботятся о тебе. Один за всех и все за одного - принцип любви, принцип семьи.
Согласно идеологии альтруизма – зло не в частной собственности и не в деньгах, а в отношении к ним. Поэтому нет никаких причин запрещать предпринимательство. Изменив условия распределения прибыли, мы устраняем негативные последствия владения частной собственностью на средства производства. Что получает предприниматель? Он реализует свои способности, помогает другим, создает себе рабочее место, занимаясь тем, чем ему хочется заниматься, и там где ему удобно (допустим, создает пекарню рядом с домом или на своей улице). Что получает общество? Счастливого занятого полезным трудом человека, новые рабочие места еще для нескольких человек, пополнение бюджета, закрытие потребностей жителей улицы в свежих булочках.
В который раз повторим, - всё сказанное - это лишь предположение, попытка показать, какими могут быть экономические отношения в обществе, выстраиваемом на новых идеологических принципах. Какими же они будут в реальности – зависит от множества факторов. И заранее устанавливать какие-то рамки, или пытаться угадывать, бессмысленно. Общество может пойти по социалистическому пути, если социализм станет формой перехода к альтруизму, а не к обезличенному равенству утопической коммуны.
Идеология не указывает готовые схемы, она определяет приоритеты, задает вектор движения, показывает правильный путь: дела любви – это путь развития, а эксплуатация, накопление богатств, тогда, когда братья и сестры испытывают в чем-то нужду, это путь гибельный, путь, ведущий к деградации. В семье так не поступают. Это просто некрасиво по отношению к другим, и вредит развитию человека. Постыдные страсти: жадность, тщеславие, сребролюбие и прочие, возникающие в результате неправильной модели поведения общество альтруизма осуждает, а вызывающее их поведение считает недопустимым и аморальным.
Если человек этого не понимает и придерживается иного мнения, значит, он всё ещё находится на низкой стадии духовного развития, не выбрался из плена либеральной идеологии, оков эгоизма и животного индивидуализма. Если же человек с детства воспитывается в альтруистическом обществе, ему не нужно объяснять, что звериный индивидуализм и постыдные страсти — это путь, ведущий к деградации. Общество восхождения борется с этими проявлениями дикости, перешагивает их, вступая в эру альтруизма
А. Смирнов. Фрагмент из книги (в работе)
Поддержать автора Т-Банк 2200 7004 7684 5465
PS картинки сгенерированы