В Османской империи существовало много жестоких традиций и обычаев: работорговля, оскопление евнухов, узаконенное братоубийство... И еще одной сомнительной страницей истории была «кровавая дань», или девширме, – особый вид налога для немусульманского населения. Узнаем, в чем заключалась эта дань и как ее выплачивали.
Общие сведения
Слово «девширме» образовано от глагола «собирать» («девширмек»), который, в свою очередь, восходит к арабскому слову «набор». Однако у армян, сербов, черногорцев, болгар и других христианских народов эта традиция именовалась менее невинно: «кровавая дань», «налог кровью».
Девширме – это система принудительного набора мальчиков и юношей из христианских семей для несения службы. Как правило, они становились личными наемниками (капыкулу, «слуги Порты») падишаха и составляли основную массу военнослужащих Османской империи в XV–XVI веках. Причем военнослужащие были своеобразной «элитой» среди набранных по девширме. Но были и менее привилегированные капыкулу, служившие не в армии, а во дворце, в канцелярии или в богословской среде.
Османы не были первыми, кто додумался нанимать военных и слуг из покоренных народов. Такая практика существовала и в древности. А турки, скорее всего, переняли ее у Тюркского каганата и Монгольской империи. Когда начала образовываться Османская империя (тогда еще – Османский бейлик), в армию тоже набирали служащих из разных народов.
Одной из причин распространения девширме в Османской империи было недоверие султанов к собственной элите. По данным очевидцев тех времен, султан считал, что обращенные христиане, у которых нет ни дома, ни родных, будут служить ему вернее.
Интересное мнение можно найти в популярной у осман книге «Правление, или Руководство для правителей». В ней говорится, что если армия будет состоять из разных народов, то каждый народ будет стараться служить лучше и превзойти другой. И наоборот: если все солдаты – из одного народа, то у них не будет достаточного рвения в несении службы.
Такое мнение возникло не на пустом месте, а имело исторический прецедент при султане Мехмеде II Фатихе – знаменитом завоевателе Константинополя. На ранних этапах его правления большинство визирей в Диване (имперском совете) были тюркского происхождения и были больше озабочены борьбой за власть, чем делами государства. Поэтому Мехмед впоследствии стал нанимать в Диван представителей самых разных покоренных народов, а число турок сильно уменьшил. За эту космополитичность Диван при Мехмеде получил прозвище «невольничий рынок».
Как проходили набор и обучение
На ранних этапах отбор капыкулу происходил из пленных мальчиков и из рабов, продававшихся на невольничьих рынках. Необходимо было, чтобы они соответствовали определенным требованиям: подходящий возраст (в среднем от шести до двенадцати лет), физическое здоровье, крепкое телосложение, отсутствие увечий, сообразительность. И, конечно, они не должны были быть мусульманами, ведь, согласно исламу, мусульманин не мог быть рабом.
Но среди пленных и невольников на рынках было не так уж много юношей, которые соответствовали этим требованиям. Например, среди взятых в плен во время военных походов многие были мусульманами, поскольку османы вели боевые действия и в исламских регионах (Азия, Северная Африка).
И тогда был найден выход. Мальчиков стали набирать из христианских общин, которые несли налоговую повинность в пользу османов. Сначала отбирали каждого десятого юношу, затем – каждого пятого. В основном, набор происходил среди балканских славян, проживавших в сельской местности. От девширме освобождались иудеи, армянские христиане и жители больших городов.
Целью набора было получить идеальных капыкулу, которые бы беззаветно служили султану. Фактически, их «лепили», создавали с чистого листа. Подход был довольно взвешенным. Например, турки никогда не забирали единственного сына у родителей или юношу, у которого на попечении находились братья, сестры, больные родственники. Наоборот: предпочтение отдавалась сиротам или тем, кто рос без матери. Предполагалось, что такие капыкулу не будут скучать по дому, а значит, станут охотнее и преданнее нести службу.
Затем отобранных юношей обращали в ислам, делали им обрезание, начинали обучать их османскому языку и турецкому образу жизни. Часто для этого мальчиков отдавали на несколько лет в турецкие семьи. Тех юношей, что постарше, в семьи не определяли: их сразу отправляли в специальные школы в крупных городах. Наиболее способных юношей отдавали обучаться в эндерун (дворцовую школу) или в дома пашей.
Когда молодые люди подрастали и оканчивали обучение, их распределяли для несения службы – военной или гражданской, в зависимости от желания и способностей. Впоследствии они могли стать важными чиновниками и даже визирями. А многие, отбранные по девширме, становились янычарами и служили или в регулярном войске, или в личной охране султана.
Минусы и плюсы девширме
Часто систему девширме оценивают отрицательно. В большинстве случаев это был именно принудительный набор: мальчика отрывали от его семьи, дома, родины, насильно увозили в другую страну, обращали в чуждую для него веру, вынуждали разорвать все связи с прежней жизнью. Поэтому среди балканских народов подобные наборы воспринимались крайне негативно; иногда даже случались восстания против девширме.
Но у системы однозначно были и плюсы. Способные юноши, которые были послушны и старательны в учебе, могли в дальнейшем получить важные государственные должности либо попасть в янычарский корпус. А янычары считались элитой османской армии и обладали множеством привилегий.
Кроме того, о юношах неплохо заботились: их хорошо кормили, одевали, лечили от болезней, редко применяли к ним наказания. Поэтому многие крестьянские семьи сами добивались отправки сыновей в Османскую империю для несения службы. Они знали, что о ребенке позаботятся и он получит шанс построить успешную карьеру.
Не зря именно система девширме подарила империи многих выдающихся деятелей. Среди них были: Кара Ахмед-паша (великий визирь и муж сестры Сулеймана I Фатьмы), известный османский архитектор Мимар Синан, великие визири Ибрагим-паша (предположительно), Соколлу Мехмед-паша и Айяс Мехмед-паша.
С конца XVI века система девширме стала отмирать, так как сами мусульмане стали отдавать в армию своих сыновей, а детей из христианских семей брали все реже. К середине XVII столетия набор христиан на военную и государственную службу практически прекратился, так как необходимость в нем отпала.
________________________
Спасибо за внимание! :) Также читайте: