Коллеги, сегодняшняя тема - это история о том, как скромная община в еврейском квартале Рима превратилась в институт, перед которым трепетали императоры и короли. Становление папской власти - это не прямая линия от апостола Петра до григорианской реформы. Это история мучительного выбора, интриг, подлогов, святости и откровенного цинизма, замешанных в одном котле.
Давайте честно: ни один из первых римских епископов не помышлял о мировом господстве. Они просто пытались выжить в городе, который постепенно переставал быть столицей мира.
В первые три века христианства римский епископ был одним из многих. Да, Рим - столица империи, город апостолов Петра и Павла, но никакой юридической власти над другими церквами у него не было. Титул «папа» (от греч. πάππας — отец) до конца V века носили вообще все епископы, и только потом он закрепился за римским.
Но кое-какие амбиции проклевывались уже тогда. Во II веке епископ Виктор пытался диктовать малоазийским церквам, когда праздновать Пасху. В III веке Стефан требовал от Карфагена подчинения в споре о крещении еретиков. Пока безуспешно. Авторитет Рима держался не на праве, а на престиже «вечного города» и верности апостольскому преданию, когда Восток сотрясали богословские бури.
И все же фундамент закладывался. Во-первых, римские епископы унаследовали титул верховного понтифика (Pontifex Maximus) - главного жреца империи. Во-вторых, они все настойчивее твердили: мы - наследники Петра, которому Христос сказал: «Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18). Эта формула станет главным оружием Рима на тысячелетия.
Первым папой, который реально заставил считаться с собой, был Лев I, прозванный Великим (440–461). Время было жуткое: империя разваливалась, варвары стояли у ворот, император в Равенне был слаб. И вот на этом фоне Лев ведет себя так, будто он и есть настоящий правитель.
В 452 году он лично выходит к предводителю гуннов Аттиле и уговаривает его не идти на Рим. Через три года, когда в город ворвались вандалы, Лев снова выходит к варварам и вымаливает жизнь для горожан (правда, грабить город две недели все равно дали). Это не просто дипломатия - это превращение папы в защитника народа, в реальную власть.
Но главное - Лев создает идеологию. В своих проповедях он прямо говорит: Петр жив и действует в лице римских епископов. Кто против папы - тот против самого Петра. Папа - не просто первый среди равных, он - глава всей Церкви.
Преемники Льва, Геласий I (492–496) и Симмах (498–514), додумали теорию до конца. Геласий сформулировал знаменитую доктрину «двух властей»: в мире есть две силы - священная власть пап (auctoritas sacrata pontificum) и королевская власть (regalis potestas). И первая выше второй, потому что отвечает за вечное. Это был манифест, который потомки развернут на полную катушку.
VI век стал для папства временем унижений. Сначала готы, потом византийцы. Император Юстиниан, восстановивший контроль над Италией, считал себя полным хозяином и в церковных делах. Пап назначали и смещали в Константинополе, как мелких чиновников. Папу Вигилия (537–555) таскали в столицу, держали под арестом и заставляли подписывать нужные бумаги. Унижение было полным.
Но именно в этой черной полосе созрело зерно будущей власти. Папы постепенно становились реальными управителями Рима. Византийский экзарх сидел в Равенне далеко, а папа был здесь, каждый день кормил голодных, чинил акведуки, выкупал пленных. Когда в 568 году в Италию вторглись лангобарды и начали резать всех подряд, византийцы ничем не помогли - и народ посмотрел на папу.
Григорий I (590–604) - фигура переломная. Он сам не хотел быть папой, мечтал о монашеском уединении, но стал тем, кто подготовил средневековое папство.
Ситуация была аховая: Рим в осаде, в городе голод и эпидемии, византийский наместник бессилен. И Григорий берет управление на себя. Он организует раздачу хлеба, платит жалованье солдатам, сам ведет переговоры с лангобардами и заключает с ними мир - вопреки приказу императора.
При этом Григорий называет себя «рабом рабов Божиих» (servus servorum Dei). Этот титул останется за папами навсегда. Он не претендовал на вселенскую власть, но на Западе его авторитет стал непререкаем. Он укрепил монашество, поставил его на службу Риму, реформировал литургию (отсюда «григорианский хорал»).
И еще важный момент: Григорий превратил папские владения в стройную систему. Еще с IV века Римская церковь получала земельные дарения - от императоров и богатых римлян. К VII веку сложились так называемые «патримонии святого Петра» - огромные поместья в Италии, Галлии, Африке, на Сицилии. Это были не просто земли, а экономическая база, позволявшая папам быть независимыми .
В VIII веке ситуация обострилась. Византийские императоры впали в иконоборчество и начали давить на пап, требуя подчинения. Папа Григорий II в 726 году просто порвал отношения с Константинополем. Имперские чиновники в Риме были изгнаны, налоги перестали платить. Фактически Рим стал независимым.
Но независимость - штука опасная. Лангобарды наседали, и папам нужен был новый защитник. Они нашли его на севере - у франков.
В 751 году майордом Пипин Короткий сверг последнего Меровинга и стал королем. Ему нужна была легитимность. Папе нужна была защита. В 754 году папа Стефан II лично перешел Альпы, помазал Пипина на царство и объявил, что отныне франкский король - защитник Римской церкви.
В обмен Пипин пообещал «вернуть» папе земли, захваченные лангобардами. В 756 году он разбил лангобардов и передал папе Равеннский экзархат и ряд других территорий. Так возникло Папское государство (Церковное государство) - светская власть пап, которая просуществовала до 1870 года.
Тогда же, в середине VIII века, появился документ, который столетиями служил главным обоснованием папской власти. «Константинов дар» (Donatio Constantini) - грамота, согласно которой император Константин Великий, исцелившись от проказы и крестившись, передал папе Сильвестру I и его преемникам власть над Римом, Италией и всей западной частью империи.
Документ был фальшивкой, состряпанной в папской канцелярии. Но в средневековье никто этого не проверял. На него ссылались века, его цитировали в юридических спорах. Только в XV веке гуманисты Лоренцо Валла доказали подделку - но к тому времени папство уже не нуждалось в таких доказательствах.
Кульминация наступила в 800 году. Папа Лев III, избитый римскими аристократами и чудом спасшийся, бежал к франкскому королю Карлу. Карл восстановил его на престоле. И в Рождество 800 года, во время мессы в соборе Святого Петра, папа возложил на Карла императорскую корону.
Что это значило? Папа провозгласил, что на Западе снова есть император, независимый от Византии. Акт имел двойной смысл: с одной стороны, папа показал, что именно он дает императорскую власть. С другой - получал могущественного защитника. Этот союз папства и империи будет то укрепляться, то разваливаться на протяжении всего Средневековья .
К VIII–IX векам папство превратилось в то, чем не было раньше: в политическую силу с собственной территорией, армией, дипломатией и притязаниями на верховную власть в христианском мире. Дальше будут взлеты (Григорий VII, Иннокентий III) и падения (Авиньонское пленение, Великий раскол), но фундамент был заложен именно тогда - в мучительном диалоге с империей, варварами и собственной паствой.
И когда мы сегодня смотрим на папу Римского, стоит помнить: за этим институтом - полторы тысячи лет истории, в которой были и святые, и проходимцы, и мученики, и политики. И все они, каждый по-своему, строили ту самую власть, о которой римские епископы первых веков не смели и мечтать.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "РОМАН"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш М.