Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Первый воскресный день Великого поста называется Торжество Православия.
Православие — это буквальный перевод греческого слова «ортодоксия». Ортос значит «правильный», а докса – одновременно «суждение, представление» и «слава». Правильная слава, правое славление.
Мы претендуем на звание ортодоксов. Как скажут «ортодоксы», так это про нас – про тех, кто правильно славят Господа.
Название праздника появилось в день, когда восстановили почитание икон. Было время, – вся Церковь была под таким гнётом, что нельзя было иконам поклоняться. Их уничтожали и убирали из храмов. А потом Седьмой Вселенский Собор восстановил почитание, установил богословское понимание того, что честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу и иконы достойны почитания. Почитание икон не является идолопоклонством. Но не только в этом проявляется торжество правого славления Бога.
Если мы с вами подумаем, заглянем поглубже, то сообразим, что человек – это тоже образ Божий, живая икона и самое лучшее прославление, самая лучшая слава, которую можно вознести Богу — это стать на Него похожим. Ведь наше правильное славление – это правильное славление именно Бога. Какую лучшую славу человек может принести Господу Богу? Какую славу творение может принести Творцу? Что, как не отражение славы Отца в чаде?
И если мы вспомним слова Христовы, то нам сразу ясно станет, чем мы можем очень явно быть похожими на Господа Бога. «Будьте милосердны, - говорит Христос, – как Отец ваш Небесный милосерд есть» (См. Луки VI, 36). Что такое милосердие? Милость сердца — так это слово можно разобрать. И чтобы нам стать милосердными, необходимо какое-то наше глубочайшее изменение. Когда возможно милосердие? Милосердие возможно от полноты, от благодати, — от благодати, которая переполняет это самое сердце. Если сердце уязвлено грехом, если сердце страдает и само в мучении, нелегко ему стать милостивым к другим. На себя даже сил может не хватить. Поэтому, чтобы обрести нам милосердие, нам прежде всего надо искать быть с Господом Богом и исполниться Его благодати.
Когда душа открыта Богу, когда просит душа Господа Бога: «Войди, Господи, в меня и действуй во мне», – происходит нечто большее. Приходящий и живущий в сердце Господь может нашими руками оказывать и другим людям милость Свою. Милость от Господа Бога получая, можно дать и другим от полноты бытия, – от этого удивительного состояния, о котором апостол говорит: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Галатам II, 20). Рождается милосердие от полноты! Свободный, по образу Божию созданный человек может оказывать милость другим людям. Мы очень часто говорим слова на литургии, да и в обычной жизни: «Господи, помилуй! Окажи мне милость!». Для себя мы милости умеем искать. Да и за других мы умеем помолиться: «Господи, помилуй». А вот ещё нам надо научиться и самим миловать, и самим искать действия. Потому что милосердие от жалости тем и отличается.
Жалость – это такое странное чувство, которое отравлено даже и чувством какого-то превосходства. А милосердие так занято тем, чтобы сделать дело нуждающемуся человеку, что не остаётся никакого места для надмения. Милосердие – это деятельное сочувствие. От полноты Христовой, которую мы можем вымолить у Господа Бога, может в нас открыться, проснуться милосердие.
«Суд без милости не сотворшим милости» – говорит Господь. Слова страшные. Мы хотим, чтобы на наше восклицание: «Господи, помилуй», – Господь ответил нам милостью Своею. А ответ уже дан: мы и сами должны научиться творить милость. А для этого нам надо искать полноты бытия со Христом. Потому что в Нём только исполнится Заповедь о милостивых. Это та заповедь, которая, как и любая другая из Заповедей Блаженства, открывается только со Христом: «Блаженны милостивии, яко помиловани будут». Аминь.