В православном календаре под 18 февраля (2 или 3 марта) мы встречаем удивительное имя – святитель Лев I Великий, Папа Римский. Для человека, не искушенного в истории Церкви, это звучит парадоксально: как может глава Католической Церкви, отделившейся от православия в 1054 году, почитаться в святцах?
Ответ на этот вопрос уводит нас в историю, в V столетие, когда христианский мир был еще един, а Римский епископ был не столько далеким администратором, сколько, не побоимся этого слова, «хранителем православия», голосом истины, который услышали и приняли на Востоке.
Пастырь в эпоху догматических споров
Святитель Лев родился на рубеже IV–V веков в Италии. Он получил блестящее образование, сулившее светскую карьеру, но избрал путь церковного служения, став архидиаконом при Папе Сиксте III. В 440 году, находясь с дипломатической миссией в Галлии, он был заочно избран Римским епископом.
Время его понтификата – это эпоха бурных догматических споров. Римская империя трещала по швам. Однако Лев Великий вошел в историю не только как администратор, но и как защитник своей паствы от варваров и блюститель чистоты веры от ересей.
История сохранила два легендарных эпизода его дипломатии. В 452 году он силой своего слова убедил предводителя гуннов Аттилу отступить от пределов Италии и не разрушать Рим. А в 455 году, во время вторжения вандалов, святитель добился от их короля Гейзериха обещания не предавать город огню и не проливать кровь жителей. Но главная его роль развернулась не на полях сражений, а на Халкидонском Соборе.
Томос, спасший православие
К середине V века Церковь сотрясала христологическая смута. Архимандрит Евтихий в борьбе с ересью Нестория впал в противоположную крайность – монофизитство, утверждая, что человеческая природа во Христе была полностью поглощена Божеством. На защиту истины встал Константинопольский Патриарх Флавиан. Евтихий, не приняв осуждения, апеллировал к папе Льву, обвинив самого Патриарха Флавиана в ереси.
Ответом папы Льва стало знаменитое послание «Томос к Флавиану», написанное в 449 году. В нем святитель четко изложил православное учение о соединении двух природ в одном Лице Христа:
«Истинный Бог явился в истинном и совершенном естестве истинного человека, весь с тем, что свойственно Ему, и весь в том, что свойственно нам... Та и другая природа действует при взаимном общении, свойственным себе образом, т. е. Слово действует, как свойственно Слову, а плоть совершает то, что приличествует плоти».
Когда в 451 году в Халкидоне собрался IV Вселенский Собор (самый представительный – 630 епископов), отцы Собора после чтения послания Папы Льва воскликнули: «Это вера отеческая! Это вера апостольская! Сам Петр говорит устами Льва!» «Томос» папы Льва был положен в основу вероопределения Халкидонского Собора, которое исповедует вся Православная Церковь и по сей день. Ересь монофизитов была осуждена.
«Томос» папы Льва был положен в основу вероопределения Халкидонского Собора, которое исповедует вся Православная Церковь и по сей день
Таким образом, именно догматическое вероопределение папы Льва, его верность Преданию сделали его голосом Вселенской Церкви. Не случайно акты Пятого Вселенского Собора упоминают его в числе великих отцов и учителей, чье учение является эталоном православия.
Парадокс о первенстве
Несмотря на свой неоспоримый авторитет в вопросах веры, святитель Лев вошел в историю и как яростный защитник дисциплинарных канонов. Когда Халкидонский Собор своим 28-м правилом даровал Константинопольской кафедре «второе место по чести» после Рима (как столице императора и сената), папа Лев категорически отказался утверждать этот канон. В письмах к императору Маркиану и Патриарху Анатолию он заявлял, что это постановление нарушает «правила святых отцов, принятых в Никее», и подрывает права древних апостольских кафедр Александрии и Антиохии.
Своей властью он объявил 28-е правило недействительным, следуя, по его словам, «во всех церковных делах тем законам, которые Святой Дух установил». Этот эпизод показывает, что в V веке отношения между Востоком и Западом были сложными, но они оставались спором внутри Единой Церкви, а не войной между разными конфессиями.
Святой неразделенной Церкви
Почему же мы чтим папу Льва сегодня? Ответ прост: потому что для православия святость определяется не местом служения, а верностью Христу. Святитель Лев оказался выше политических и юрисдикционных амбиций своего времени. Он поставил истину выше честолюбия, за что и был прославлен.
Его богословское наследие (96 проповедей и 173 послания) стало общим достоянием. Он жил и умер в Риме, но его душа принадлежала Вселенской Церкви. В одном из своих поучений он оставил нам завет, который объясняет, почему милость Божия всегда на стороне правдолюбцев: «Долг милосердия определяется не по мере благ, а расположением сердца. Он общий для всех, как все должны любить ближнего и по любви помогать ему. Бог для того и дает богатство, чтобы оно текло к бедному... Потому-то Господь говорит нам, что милосердие для нас – ключ к Царствию Небесному».
Тропарь святителю, сочиненный уже после разделения Церквей, величает его: «Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче...». Память о нем – это напоминание о том времени, когда Восток и Запад вместе противостояли лжи, а голос Римского епископа звучал в унисон с голосом Вселенского православия.
Сергей Бортулев
Источники:
1. Деяния Вселенских Соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Том третий: Собор Халкидонский, Вселенский Четвертый. Казань: В Университетской типографии, 1863. С. 516–531.
2. В. Ф. Певницкий Святитель Лев Великий и его проповеди. К.: Губернская типография, 1871. 174 с.
3. Филарет (Гумилевский), свт. Жития святых, чтимых Православною Церковию, с сведениями о праздниках Господских и Богородичных, и о явленных чудотворных иконах. СПб.: Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1900. Февраль. С. 479.