Вера в Имама Времени(а) в разных религиях
Другие религии также верят в «Махди» и спасителя конца времен, мир ему, или это вера только шиитов и мусульман?
Ответ: Одной из единств всех религий, будь то небесных и божественных религий, таких как: Ислам и религии людей Книги (иудаизм, христианство, сабеи и зороастризм) или людских религий, таких как религии Дальнего Востока (индуизм, буддизм, даосизм, синтоизм, джайнизм) – является оптимистический взгляд на будущее. Они считают будущее истории полным света, справедливости, благ, мира и спокойствия, и во всех них прослеживается вера в спасителя.
Итак, вера в спасителя и вера в светлое будущее являются общим принципом всех религий и не считается исключительными лишь для Ислама. И в концепциях так много общего, что, если на собрании, на котором присутствуют люди всех религий и вещающий говорит только в соответствии с точкой зрения шиитской идеологии и говорит что-то об Имаме Махди(а.ф) и его внешности, присутствующие не мусульмане, веруют в семьдесят процентов сказанного, а различия касаются в основном незначительных вопросов, таких как имена и титулы.
В иудаизме имя спасителя конца времен упоминается как «Машиах», что на латыни означает «Мессия», и его считают потомком пророка Давида(а) и многие люди настолько веруют в этого спасителя, что многие выступали утверждая, что они тот же Мессия. Это подобно религии Ислам, где присутствие ложных претендентов на махдавият можно увидеть на протяжении всей истории.
В зороастризме долгожданным спасителем является «Саошьянт», потомок Зороастра, который появится в конце времен. В христианстве Иисус(а) представлен как спаситель, который в конце времен сойдет с неба, чтобы упорядочить дела человечества.
Но в человеческих религиях, таких как индуизм, спаситель известен как «Калки», который является десятым воплощением Вишну, одного из величайшего богова индуизма. В буддизме спасителем является человек по имени «Майтрея», что означает добрый, который появится в конце света.
Причина, по которой во всех небесных религиях существует вера в Спасителя, заключается в том, что в их книгах приводятся вести о восстании Спасителей и в их книгах записано Пришествие Спасителя, возможно, потому, что Всемогущий Аллах говорит в Коране:
وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون
Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (Хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы.
То есть наши праведные рабы унаследуют управление всей землей и причина этой веры в человеческих религиях, не имеющих Божественного истока, заключается в том, что ожидание человеческой справедливости и порядка имеет естественный корень в человеческом существовании, и именно поэтому веру в спасителя можно увидеть в таких религиях.
Вера в спасителя свойственна не только религиям, и даже в философских школах и у таких мыслителей как Платон, можно увидеть веру в идеальное справедливое государство, это же убеждение передалось и Фараби, известного исламского философа и в идеологии Фараби заняло особое место.
Фундаментальное отличие и превосходство Ислама над другими религиями в вопросе веры в Спасителя состоит в том, что Спаситель в Исламе – это существующий спаситель и живой имам. Этот спаситель находится на земле еще до своего Появления, он исполняет свои обязанности Имама и Божественного руководителя. Он доступен людям для того, чтобы люди могли обратиться к нему и найти прибежище, но в других религиях спаситель не присутствует в настоящем времени и появится лишь в конце времен.