Человек — особое существо. Что отличает человека от животных? Животное — факт, а человек — задача.
Факт — это нечто завершенное, наличное, что можно констатировать: стол стоит, камень лежит. Их бытие исчерпывается их наличием, у них не возникает вопроса: «А правильно ли я существую?», «А стоило ли мне быть?» Но человек, в отличии от всего остального, незавершен, более того, ему дарована возможность завершить себя самостоятельно.
Обычная философская традиция (и обыденное сознание) часто рассматривает человека как такой же «факт»: вот тело, вот психика, вот социальная роль. Это ты. Живи, играй, радуйся. Но человек не факт среди фактов, он существует так, что для него его собственное бытие поставлено на кон, изначально мы есть, а вопрос «кто мы?» ставиться после.
Что значит человек — задача?
1) Выбирать — мы постоянно находимся в ситуации выбора, даже когда мы выбираем не выбирать. Каждое, я повторю, КАЖДОЕ наше действие (или бездействие) это ответ на вопрос «как мне быть?».
2) Быть открытым новому — мы не завершены при рождении, мы получили коючи от своего будущего, мы — это то, кем мы станем в результате наших решений.
3) Нести ответственность — мы не просто «есть», мы еще и «есть в будущем», «кем должны быть», а значит мы отвечаем за то, что и как делаем. Никто не спрашивал хотим ли мы родиться, но это не значит, что никто не спросит как мы распорядимся этим даром существования, особенно, если этот «никто» будем мы сами.
Человек всегда есть больше, чем он есть сейчас. Человек не только то, что он есть, но и то, кем он может стать. Мы всегда можем стать, мы не просто выбираем из того, что есть, мы выбираем расширять и создавать иные варианты становления или ограничивать их в меру надобности. Это наш дар и наше проклятье, наш крест, который мы должны нести.
Если человек — способ бытия, то и наши чувства, будь то любовь или боль, тоже являются способом бытия, и, судя по жизни Христа, они неисчерпаемы. Мы не можем избавиться от боли, так же как не можем избавиться от любви и счастья. Одно дело любовь как чувство, но когда любовь становится призмой восприятия, краски светлеют и блестят, будущее расширяется, а люди становятся частью тебя (это и значит жить в любви). В свою очередь, мир через боль открывается иначе: краски тускнеют, будущее сжимается, другие люди становятся далекими. По тому Христос и вопрошал на кресте: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк.15:34).
Что остается? Нести свой крест до последнего. Крест — это принятие ноши, которую ты не выбирал, но которая дана тебе как твоя судьба и твоя задача. Мы «заброшены» в мир, в определенное время, в определенное тело, в определенные обстоятельства. И можно либо убегать от этого (попытки забыться, жить как все, делать вид, что всё хорошо), либо принять свою заброшенность, свою уникальность, свое бытие, посмотреть ей в лицо и взять себя в руки.
Остается один вопрос: не уничтожает ли абсолютная преданность Богу ту самую уникальность, которая и есть мы? Ответ парадоксален: следование за Христом не уничтожает индивидуальность, а впервые ее созидает.
Апостол Павел прямо говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19-20). Если остановиться на этой фразе, может показаться, что речь идет о полном стирании личности, о религиозном растворении себя в Абсолюте. Но христианство уничтожает не «я», а «ветхого человека» — ту ложную индивидуальность, которая построена на грехе, эгоизме, самости, огороженной от Бога. Уничтожается гордыня, самозамкнутость, страх, ложные идентичности, чтобы проявилось зерно, то самое ядро личности, которое и было создано Богом как уникальное и неповторимое.
Мы все разные от природы: разный темперамент, внешность, способности. Но эта разность еще не есть подлинная уникальность.
Чаще всего под «индивидуальностью» понимают набор случайных черт или даже масок, которые мы надеваем. Личность же (образ Божий) — это то, что делает нас собой в вечности, то, что задумано Богом именно об этом человеке. Следование за Христом — это путь от случайной индивидуальности (того, что Бог не задумывал, а что налипло от мира) к вечной Личности (замыслу Бога о тебе).
Вспомните фразу: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39). Здесь игра слов: «душа» (психе) может означать и просто жизнь, и ту ложную самость, которую мы пытаемся удержать.
Предлагаю пройти анкету. Чувствуете ли вы разницу между:
1) «Кто ты?» и «чем занимаешься?»
2) «Чтó ты живешь» и «Как ты живешь?»
3) «Я умру» и «все умрут когда-нибудь»?
Смысл не в том, чтобы растворится в коллективе верующих и быть «как все», чтобы чувствовать себя спокойно и уютно. Нужно достичь собственного существования, что принадлежит самому себе, а не растворено в безличном.
Примите по-настоящему, что вы умрете, не «когда-нибудь» а вообще и навсегда. Когда человек перестанет убегать от факта, что его действительно и всегда может не быть, он примет смерть как способ бытия, как грань себя, которую он не понимает. Напомните себе, что вы не просто функция, вы должны быть.
Когда вы отдадите себя Богу и ближнему, когда вы «сонастроете» свою волю с волей Христа, вы впервые обретете себя. Вы выйдете за все рамки и пределы, единственно отдаленное, что о вас смогут рассказ: «он как легенда — просто был».
Следование за Христом — это абсолютная решимость быть тем, кем ты призван быть, перед лицом самого Бытия. Это отказ от фальшивых масок индивидуальности ради обретения подлинного Лица.
Несение креста — это путь к воскресению. Так возьмите же свой крест и следуйте вместе со мной. За Ним.