АДВАЙТА-ВЕДАНТА И ШИВАИЗМ
Это два невероятно важных пути, и, казалось бы, они об одном и том же, это сфера бхавы. Но когда мы непосредственно применяем методы, методологию, то понимаем, что в нюансах это совершенно разное, хотя в сущностном смысле – одно. Почему?
В адвайта-веданте можно просто понять воззрение, понять метод, но очень сложно уловить его, очень сложно его схватить. Миллионы духовных искателей и в Индии, и при Ади Шанкарачарье так и не поймали это, потому что нужно поймать самую цель и только ее держаться. Но это довольно сложно, нужно прилагать много усилий, делать много попыток, и вообще не факт, что ты уловишь суть. Возможно, случится какая-то шактипатха от Гуру и ты реально попадешь. Остальное время ты будешь пребывать в иллюзиях ума, что-то будешь чувствовать, но это будет не то.
Адвайта-веданта сразу говорит: «Брахма-ахам-бхава – это все, что тебе нужно». И путь здесь очень короткий: зацепи брахма-ахам-бхаву и будь.
Неоадваита в современном мире это использовала. В результате есть целое направление неоадваиты, где просят воити в это состояние здесь и сеичас. Но даже если какую-то расу человек испытывает, то, мягко говоря, он ее не удерживает. В этом и сложность адваита-веданты. Если адваита-веданта вырвана из контекста и превращается в неоадваиту, тогда совсем все сложно. Мы попадаем в такую иллюзию, где все есть Брахман, мир есть Брахман, я есть Брахман, и на этом все заканчивается. Мы возвращаемся в свою жизнь, где у нас есть ограничения тела, ограничения ума, и мы понимаем, что воззрение где-то там, а я вот тут конкретно.
Шиваизм другои, шиваизм очень сложно понять, это очень сложная философия. Это тантра шактистская, шиваитская, множество школ, направлении, множество методов, множество бхав, о которых мы сегодня поговорим. Она очень сложна в изучении, но очень легка в практике. Эта практика дается для разных учеников с разными склонностями, в этом многообразии шиваитскои методологии практикующии может наити то, что ему будет понятно, через что он сможет развиваться.
Гуру иногда говорит, что все восхищаются адваита-ведантои, но ухватить ее зубами не могут. Это такои образ, когда человек пытается что-то укусить, но никак не может даже вкус почувствовать по-настоящему. Зачастую искатели среднего уровня, встречаясь с адваита-ведантои, попадают в эту ловушку. Только «дивья» не попадают в ловушку, т. к. уже обладают определеннои бхавои, реализациеи, они сразу испытывают этот вкус.
Свамини Адвайтавадини Гири
"Счастливый путь Божественного величия"
