Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

О лицемерии: почему Христос был строже к фарисеям, чем к блудницам

Рассуждение о самой опасной болезни души, которая делает веру мертвой, а сердце — каменным. Здравствуйте, дорогие читатели. Мы продолжаем с вами непростой, но спасительный разговор о духовной жизни. Сегодня хочется затронуть тему, которая касается каждого из нас, приходящего в храм, читающего утренние и вечерние правила, старающегося жить по заповедям. Речь пойдет о лицемерии. В Евангелии есть одна удивительная закономерность. Господь наш Иисус Христос, проявлявший бесконечное милосердие к блудницам, мытарям, разбойникам и явным грешникам, был необычайно суров по отношению к фарисеям. Именно им, людям внешне благочестивым, знатокам Закона, Он говорил: «Порождения ехиднины!», «Вожди слепые!», «Горе вам... лицемеры!» Почему? Потому что грех блудника или разбойника — это рана, которая болит, кровоточит, которую человек часто сам ненавидит. Такой грешник способен покаяться искренне и глубоко, как это сделал мытарь Закхей или разбойник на кресте. Лицемерие же — это не рана, это опухоль, кот

Рассуждение о самой опасной болезни души, которая делает веру мертвой, а сердце — каменным.

Здравствуйте, дорогие читатели. Мы продолжаем с вами непростой, но спасительный разговор о духовной жизни. Сегодня хочется затронуть тему, которая касается каждого из нас, приходящего в храм, читающего утренние и вечерние правила, старающегося жить по заповедям. Речь пойдет о лицемерии.

В Евангелии есть одна удивительная закономерность. Господь наш Иисус Христос, проявлявший бесконечное милосердие к блудницам, мытарям, разбойникам и явным грешникам, был необычайно суров по отношению к фарисеям. Именно им, людям внешне благочестивым, знатокам Закона, Он говорил: «Порождения ехиднины!», «Вожди слепые!», «Горе вам... лицемеры!»

Почему? Потому что грех блудника или разбойника — это рана, которая болит, кровоточит, которую человек часто сам ненавидит. Такой грешник способен покаяться искренне и глубоко, как это сделал мытарь Закхей или разбойник на кресте. Лицемерие же — это не рана, это опухоль, которая развивается незаметно и убивает душу, оставляя тело красивым и здоровым снаружи.

Природа лицемерия: жизнь в двух этажах

Что же такое лицемерие в духовном понимании? Это разрыв между тем, что у человека внутри, и тем, что он демонстрирует вовне. Святые отцы называли это «жизнью в двух этажах». На первом этаже — люди, которые видят наши правильные слова, поклоны, посты и милостыню. На втором этаже — Бог и наша собственная совесть, которые видят истинное положение вещей.

Лицемер — это человек, привыкший носить маску. Со временем он и сам перестает понимать, где его настоящее лицо, а где — роль, которую он играет. Он приходит в храм, становится на молитву, но мысли его блуждают далеко. Он подает милостыню, но в сердце его гнездится гордость: «Какой я хороший, не то что другие». Он соблюдает пост, но на домашних срывается из-за каждой мелочи.

Христос сравнивал таких людей с «окрашенными гробами»: снаружи красиво, благолепно, а внутри — кости мертвых и всякая нечистота. Страшное сравнение, не правда ли? Но оно точно отражает состояние души, в которой нет места благодати, потому что она занята самолюбованием.

Три главных признака болезни

Как же распознать в себе зародыш этой страсти? Ведь лицемерие начинается не с громких преступлений, а с мелочей, с того, что мы разрешаем себе «чуть-чуть приукрасить действительность».

Первый признак — желание человеческой похвалы. Мы начинаем делать добрые дела не ради Бога, а ради того, чтобы нас заметили. Мы хотим, чтобы о нашей помощи узнали, чтобы нашу молитву услышали, чтобы наш пост оценили. В этот момент мы уже получили свою награду — людское одобрение. От Бога же награды нам уже не будет, как говорит Спаситель.

Второй признак — жестокосердие при внешней набожности. Мы можем вычитывать длинные правила, знать церковнославянский язык, рассуждать о догматах, но при этом проходить мимо человека, которому нужна наша помощь. Мы можем строго поститься, но внутри нас кипит злоба на сослуживца или родственника. Сердце остается каменным, потому что оно не омыто покаянием.

Третий признак — осуждение. Это, пожалуй, самый верный маркер. Когда мы видим грех или слабость ближнего и с наслаждением начинаем это обсуждать, прикрываясь фразой: «Надо же молиться за него», мы уподобляемся фарисею из притчи, который благодарил Бога за то, что он «не таков, как прочие человеки».

Почему лицемерие страшнее явного греха?

Потому что явный грех толкает человека ко дну, заставляет задыхаться и взывает о помощи. Тонущий человек кричит: «Спаси!» Лицемер же не тонет — он плывет по течению, и со стороны кажется, что у него все хорошо. Он не чувствует потребности в Спасителе. Ему кажется, что он и сам неплох.

Более того, лицемерие имеет разрушительное действие вовне. Апостол Павел говорит, что мы — письмо Христово, которое читают все люди. Нас читают. И если неверующие видят, что наши слова расходятся с делами, что в храме мы одни, а в быту — другие, они отворачиваются не от нас. Они отворачиваются от Христа. Мы становимся камнем преткновения для тех, кто мог бы прийти к вере.

Лекарство от лицемерия

Как же бороться с этой тонкой, незаметной страстью? Святые отцы оставили нам рецепты, простые по форме, но трудные по исполнению.

Первое — тайная милостыня. Господь прямо заповедал: пусть левая рука не знает, что делает правая. Постарайтесь хотя бы раз в неделю сделать доброе дело так, чтобы об этом никто не узнал. Перевести деньги анонимно, помочь человеку, который не сможет вас отблагодарить, помолиться за обидчика в тайне сердечной. Это лечит душу от желания славы.

Второе — внимание к себе. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Нам нужно меньше смотреть по сторонам и больше — в свое сердце. Как только мы ловим себя на желании прихвастнуть, пожаловаться или осудить — надо останавливать себя краткой молитвой: «Господи, помилуй».

Третье — искренность в покаянии. Исповедь не должна быть формальным перечислением грехов. Это встреча с Богом, Который и так все знает, но ждет от нас смиренного сердца. Не нужно прикрываться общими фразами «я грешен, как и все». Нужно называть вещи своими именами: осудил, солгал, раздражился, позавидовал. Когда мы честно называем грех, он теряет над нами власть.

Четвертое — память о том, что Бог видит сердце. Самое утешительное и самое отрезвляющее знание. Мы можем обмануть священника, обмануть близких, обмануть самих себя, но Бога обмануть невозможно. Он смотрит прямо в глубину нашей души. И когда мы это осознаем, желание играть роль пропадает. Зачем играть, если Зритель видит все насквозь?

Вместо заключения

Дорогие мои, путь от покаяния к святости — это путь снятия масок. Это мучительный, но спасительный процесс, когда мы постепенно сбрасываем с себя ветхие одежды самооправдания, гордости и тщеславия и предстаем перед Богом такими, какие мы есть.

Господу не нужны наши парадные костюмы. Ему нужны наши израненные, но искренние сердца. Не бойтесь быть в глазах окружающих неидеальными. Бойтесь оказаться перед Богом ненастоящими.

Потому что Он ждет не актеров, а детей. Он ждет не игры, а любви.

Сохрани вас Господь!

#ОтПокаянияКСвятости #СержКузнецов #Православие #Христианство #ДуховнаяЖизнь #Лицемерие #Покаяние #Святость #Евангелие #ИсусХристос #Исповедь #Молитва #Смирение #Грех #Добродетель #Вера