Интересно получается: пока мы анализируем «мир вокруг», мы обречены разочаровываться и упираться в беспросвет

Интересно получается: пока мы анализируем «мир вокруг», мы обречены разочаровываться и упираться в беспросвет. Ум так скроен, что сначала он остановит жизнь, а потом примется разглядывать трупные пятна — которые, впрочем, сам и нарисовал. Ну, вот, скажем, влюбится девушка в парня, прикипит к нему — а потом наблюдает, как светоч превращается в скотиняку... Да нет же! он всегда был скотинякой. И, самое смешное, всегда был светочем. Просто сперва его приняла душа, то бишь, сама девушка — живым своим естеством, внутрь и целиком, — а вот потом взялась оценивать брюзжащая «тёща»-мозговина. Снаружи. Дескать, «отойди-ка, мозгляк, дай разгляжу как след». А уж она разглядит: тёща-то много повидала... светочей, тудыть их в лабуду, подлючую их кривь крепко знает. Это ж оно когда внутри — свет, тепло и милая особинка, а наружу выведешь — одна только скотиняка. Даром, что речь об одном и том же...

Кстати, в обратную сторону работает ещё хлеще. Чуть девку из сердца вывел, наластился вдоволь, так сразу и кадык задрал — замечали? Вот уже и с претензиями к ней. Кто!? ты — с претензиями? Вот эта вот пéреглупь беспардонная? вот этот гнус-недомерок?! (а потому что без сердца мужик — всегда недомерок). Возьмись мужик мерить мозгами — какой он теперь мужик?! морось поросячья, да и то в экстренных случаях (когда других рядом нет). А по-хорошему-то на него и слов бы не тратить. Насмотрелись за тыщи лет, ничё там нового не будет. Мужик без сердца — что без чести. На кой ляд такой нужен? Этакого разве, вон, в ярмо только. С гремушками. Да бич. И пускай пашет, пока не очнётся...

Но ладно. Все можем до гольного интеллекта скатиться, никто не заговорён. Одним, чай, миром мазаны. Но, пока цепляемся за живое, пока на ум со стороны глядим-улыбаемся, можем и поиграться с ним малёха. Тоже, глядишь, занятинку подкинет.

И тут лучше приглядеться к динамическим моделям: они поживее будут. Одна из интересных, как мы с вами уже подметили, живёт в семерице промахов (грехов), описанная, пожалуй, особенно доходчиво у Данте в «Чистилище». Помним же? сперва формируется отдельность самосознания — гордынька, а потом развитие-разрешение: сперва вниз, через зависть и гнев к ущелью уныния/апатии; потом наверх — через двери корысти, чревоугодия и похоти к выходу в самоотречение и любовь. Нет-нет, речь не о рае и аде, там другое: ад — он ещё до гордыни, до самосознания, пока человек лишь пристраивается к среде и тем доволен; а рай есть жизнь без кокона гордыни. Сейчас только о чистилище — о коконе как таковом.

Желающим рекомендую сравнить этот путь с этапами принятия мира (горя) по Кюблер-Росс — он тот же. Желающих ещё жарче отправлю к семерице Шести дней творения (плюс «Плодитесь и множьтесь»), либо к семи законам мира по Кибалиону. И там, и там рисуется не совсем привычная, но очень точная логика динамики.

Важно ведь что? Душу этот путь ведёт прямо к любви, а зомби-ум — к неизбежности антихриста со всеми гогами-магогами и корчами вырождения. Это вот прям аксиома. Но в итоге тоже к любви. А путь, в фокусе нашего рассмотрения, всегда один.

Ещё напомню: семерица строится по хиастике. Это когда первый элемент сроден седьмому, второй — щестому, третий — пятому, а в центре лежит четвёрка, дающая многоуровневый смысл всей системе. У нас это будет уныние, оно же Абсолют, жизнь и смерть, само бытие. А-патия, бесстрастие, да? А вокруг будут бушевать страсти. >>>