Самая ошибка, которую делает каждый второй. Протоиерей Андрей Ткачёв называет это «духовным актерством». Мы приходим на исповедь и начинаем играть роль монахов-столпников. А надо просто быть собой.
Почему «абстрактные грехи» не работают
Представьте, что вы пришли к врачу и говорите «Доктор, я плохо себя чувствую. Во мне нет бодрости. Нет хорошего самочувствия». Врач спросит «Что именно болит?» А вы «Просто нет гармонии».
Вас бы вывели из кабинета.
С исповедью то же самое. Фразы «у меня нет смирения», «я не люблю всех людей», «моя молитва нечиста» - это не покаяние. Это поза. Потому что никто из нас, живущих в миру, не имеет этих добродетелей в совершенстве. И священник это знает.
Поэтому когда человек на исповеди перечисляет «великие добродетели», которых у него нет, священник внутренне пожимает плечами. Ну нет у вас смирения. А у кого есть? Вы пришли каяться в том, чего у вас нет? Это странно.
Конкретика
А вот что работает - это про соседа.
Не «я не люблю людей». А «Вчера сосед по лестничной клетке поскользнулся в гололед и упал. Я посмотрел, убедился, что он жив, и пошел домой. Но я не помог ему встать. Я даже фразу "помочь?" не сказал. А потом еще рассказал жене, как он смешно шлепнулся. И мы посмеялись».
Вот это - грех. Живой. Конкретный. От которого больно.
Священник, услышав такое, может заявить «А вы завтра сходите к нему, спросите, как здоровье. Принесите пирожков. Это будет епитимья».
А на абстрактное «нет любви» - что ответить? «Идите, приобретите»? Смешно.
Молитва перед исповедью
Сохрани, что бы не потерять.
Молитва прп. Симеона Нового Богослова
4 благодарственные молитвы по Святом Причащении
Почему притворяемся?
Мы выросли в стране, где монахов видели только по телевизору. Или в книжках. Преподобный Сергий, Серафим Саровский - это для нас герои из другого мира. А мы простые.
Сергий Фудель сказал страшную фразу «Рождаются поколения людей, которые никогда не видели святых». Это мы. У нас нет перед глазами живого примера святости. Поэтому мы берем эталон недосягаемый и начинаем мерить себя по нему.
Получается ерунда.
Пенсионерка, которая тяжело переживает выбор сына (женился не на той, уехал в другой город), говорит на исповеди «Нет во мне смирения». А надо бы «Батюшка, я каждый день плачу, когда сын не звонит. Я молюсь, но внутри кипит обида. Не могу принять его жену. Помогите».
И Бог это слышит. А абстрактные формулировки Он слышит, но они не трогают сердце. Ни Бога, ни священника, ни самого кающегося.
Как понять, что ты говоришь фальшь?
Простой тест. Представьте, что ваш грех - это старая, грязная тряпка. Если вы скажете «У меня есть склонность к нечистоплотности» - это фальшь. А вот если - «Этой тряпкой я вытер лужу на полу, потом повесил её на спинку стула, и все гости видели эту грязь» - это правда.
Грех конкретен. Как конкретен удар ножом. Не «я проявляю агрессию», а «я ударил жену локтем в ссоре». Не «я не милосерден», а «я прошел мимо нищего, сделал вид, что не заметил».
Страх, который мешает
Люди боятся конкретики. Кажется, что если я расскажу про соседа, которого я ненавижу, священник подумает «Какая же ты мелочная». А если скажу «нет любви» - он подумает «Ну, человек духовный, понимает свои недостатки».
Нет. Священники - живые люди. Они устали от абстракций. Им интересна жизнь. Потому что Христос пришел не к «духовным понятиям», а к конкретным рыбакам, блудницам, мытарям.
Пожилая женщина - «Я тяжело принимаю выбор сына». И батюшка сразу видит ситуацию. Он может дать совет, как смириться, как молиться, стоит ли лезть в семью сына.
А на фразу «у меня нет любви» что посоветовать? «Идите, купите»?
4 молитвы Ангелу-Xранителю
Сохрани, что бы не потерять.
О чем молчат звезды и миряне
В протестантских фильмах герой подходит к пастору и говорит - «Пастор, я согрешил. Я был нечестен». И пастор молится. Всё. У нас так не работает.
Нам нужны детали. Не чтобы священник наслаждался грязью. А чтобы он понял корень. Грех всегда имеет лицо, время, место, обстоятельства. И только поняв их, можно дать лекарство.
Исповедь - это не доклад на ученом совете. Это - бинт, который накладывают на рану. А рану надо показать. Целиком. Не стесняясь. Не прикрываясь красивыми словами про «отсутствие любви».
Я не знаю, как у вас. Но у меня была привычка говорить на исповеди общими фразами. Пока один священник не спросил «А вы когда в последний раз кого-то ударили?» Я говорю «В детстве». Он - «Тогда о чем вы говорите на исповеди? Вы не помните своих грехов. Начните с сегодняшнего дня. Что вы сделали плохого вчера?»
Я завис. И понял, что мне нечего сказать. Потому что я жил безгрешной, то есть бессмысленной жизнью.
С тех пор я каждое утро задаю себе вопрос - за что мне сегодня стыдно? И вечером — иду на исповедь. Не с «отсутствием любви». А с конкретным «Накричал на дочь. Пожадничал на чаевые. Позавидовал коллеге».
Попробуйте и вы. И тогда исповедь перестанет быть пустой формальностью. И станет тем, чем она должна быть - встречей с Живым Богом. Которая начинается с честного слова. Самому себе.
Интересно знать:
Псалмы на разную потребу
По советам и наставлениям преподобного Ефрема Сирина, святителя Афанасия Великого, преподобного Амвросия Оптинского и святителя Филарета Московского
Чтобы уберечься от тяжких грехов: Пс.18
Против нападений бесовских: Пс.45, Пс.67
При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя: Пс.4, Пс.7, Пс.36, Пс.51
Когда видишь гордыню и злобу многих, когда нет у людей ничего святого: Пс.11
Для смирения духа: Пс.5, Пс.27, Пс.43, Пс.54, Пс.78, Пс.79, Пс.138
Когда враги продолжают искать твоей погибели: Пс.34, Пс.25, Пс.42
В благодарность за победу над врагом: Пс.17
Во время скорби и в несчастиях: Пс.3, Пс.12, Пс.21, Пс.68, Пс.76, Пс.82, Пс.142
При унынии и в безотчетной скорби: Пс.26, Пс.90, Пс.101
В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и ... читать продолжение..