Размышления о том, как две половины человеческого рода — та, что произошла из праха, и та, что сотворена из ребра, — встречаются в терапевтическом круге.
Групповой анализ, благородный метод исследования человеческой души в сообществе других душ, предлагающий нам уникальную лабораторию. В этом микрокосме стульев, расставленных по кругу, разыгрывается драма, которую первые люди начали ещё в Эдеме, и которая никогда не закончится.
О том, что ребро оказалось костью раздора
Столкновение с феноменом гендерной динамики в аналитических группах напоминает о споре между монахом Вильгельмом и его наивным учеником Адсоном из романа Умберто Эко «Имя розы». «Женщина — орудие совращения», — твердили древние тексты. Но Вильгельм, с его проницательностью, замечал противоречие: если женщина — сосуд дьявола, почему Господь сотворил её в раю, из благородного материала, из части, ближайшей к сердцу?
Эта теологическая загадка имеет прямое отношение к нашей теме. В групповом анализе женщина и мужчина предстают не просто как биологические особи, но как носители сложных культурных кодов, которые проявляются с особой отчетливостью в моменты группового стресса.
Исследователи заметили удивительную закономерность: когда группа переживает напряжение — перед перерывом, после каникул, при появлении нового участника — мужчины и женщины склонны формировать подгруппы. Это не результат сознательного сговора, но нечто более глубокое: архаический танец, где каждый движется в ритме, заученном задолго до того, как он научился говорить.
Где женщины говорят, а мужчины молчат (или только кажется)?
Вот описание одной терапевтической сессии, которое приводит один из известных групповых ведущих. На тридцать четвертой встрече группы происходит нечто характерное: женщины начинают говорить о предменструальном напряжении, об операциях связанных с женским здоровьем, о страхе смерти от рака. Беседа длится полчаса. Мужчины — хранят молчание.
Спрашивается: что происходит? Мужчины подавлены? Исключены? Или, быть может, они исполняют свою партию в этом дуэте именно молчанием?
В социолингвистике существует два подхода к объяснению подобных феноменов. Первый — подход «различий» — утверждает, что мужчины и женщины принадлежат к разным субкультурам со своими языковыми нормами. Второй — подход «доминирования» — видит в языковом поведении отражение властных отношений, где женщины оказываются зависимой группой .
Истина, как водится, лежит где-то между этими стульями — тех самых стульев, на которых сидят участники группы.
Консерваторы и новаторы: эволюционная драма
Небольшое отступление в эволюционную биологию. Виген Артаваздович Геодакян — биолог, автор эволюционной теории пола предложил рассматривать мужчин и женщин через призму эволюционных задач. Мужчины — оперативная часть популяции, разведчики будущего, те, кто отрабатывает новшества. Женщины — консервативное ядро, хранители проверенного опыта.
В этой гипотезе есть своя поэтика. Мужчина — стрела, летящая в неизвестность. Женщина — лук, придающий стреле направление.
В групповом анализе это проявляется с удивительной отчетливостью. Мужчины, как правило, ориентированы на задачу, на результат, на решение проблемы. Их мышление — стратегическое, они приходят в группу с установкой «делать дело» . Женщины же — мастерицы отношений, тактики повседневности, они приходят «дружить», и их группы редко превышают двух-трех человек .
Но — и здесь начинается самое интересное — чистых типов не существует. Каждый мужчина носит в себе женщину, каждая женщина — мужчину. З.Фрейд, переписываясь с другом В.Флиссом, заметил однажды: «Я уверен, вы правы в этом вопросе. И я приучал себя рассматривать каждый половой акт как событие между четырьмя индивидуумами» . В группе, где встречаются несколько мужчин и несколько женщин, число индивидуумов умножается на два.
О том, как маскулинность встречается с фемининностью
Современные исследования показывают, что взаимодействие людей с разным уровнем маскулинности и фемининности подчиняется сложным закономерностям. Маскулинные люди — независимо от их биологического пола — склонны контролировать, соперничать, устанавливать дистанцию. Фемининные — адаптироваться, поддерживать, искать симпатии .
Когда в группе встречаются маскулинный мужчина и фемининная женщина, разыгрывается классическая партитура, написанная задолго до появления психотерапии. Но когда встречаются маскулинная женщина и фемининный мужчина? Тогда партитура ломается, и группа вынуждена импровизировать.
Возможно, групповой анализ потому и эффективен, что он предоставляет сцену для всех возможных комбинаций этих внутренних голосов. Группа становится тем самым пространством, где мужчина может обнаружить в себе способность к поддержке (традиционно женское качество), а женщина — к лидерству (традиционно мужское).
О коллективах чистых и смешанных
Позвольте обратиться к житейской мудрости, которая иногда оказывается глубже научных трактатов. Наблюдения за трудовыми коллективами (менеджеры называют это «управлением персоналом», но суть от названия не меняется) показывают любопытные закономерности.
В чисто женском коллективе конкуренция высока, но она скрыта, она течет под землей, как подземная река. Конфликты возникают не по поводу результата, а по поводу процесса, по поводу влияния, по поводу эмоциональных инвестиций. Формализованные правила и регламенты здесь действуют как плотины — они сдерживают, но не отменяют течения.
В чисто мужском коллективе конкуренция открыта, иерархия жестка, результат важнее отношений . Здесь говорят: «Цель — Х. Время — Y. Ответственный — Z». И это звучит как заклинание, призванное изгнать демонов неопределенности.
Самый интересный случай — смешанная группа. Если в женский коллектив добавляется один мужчина, начинается борьба за его внимание. Если он не обладает достаточной зрелостью, женщины делают его своей игрушкой, объективируют, превращают в инструмент своих внутренних войн .
Если в мужской коллектив добавляется одна женщина, она становится тем зеркалом, в которое смотрятся мужские амбиции. Она — альтернативный оценщик ситуаций, тот голос, который не участвует в мужской конкуренции, но судит о ней .
Вместо заключения: возвращение ребра
Эссе начинается с ребра Адама. Ребро — странная кость. Она не самая важная, не самая крепкая, но она защищает то, что важнее всего — сердце, легкие, саму возможность дышать.
Мужское и женское в групповом анализе — это такие ребра. Они создают каркас, внутри которого бьется живое сердце группы. Они защищают пространство, где возможно дыхание. Но они не должны сжиматься настолько, чтобы затруднять это дыхание.
В хорошей группе — как в хорошем тексте — мужское и женское не борются за первенство, но танцуют тот самый танец, который начался в Эдеме и продолжится, пока люди собираются в круги, чтобы говорить о себе и слушать других.
Группа — лекарство, гендерные различия могут быть ядом, который делает это лекарство действенным. Главное — правильная дозировка.
#ироничное_эссe #весна
Автор: Исаева Анна Валерьевна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru