Вспоминая Торжество Православия, вспомним и значение православных догматов – истин веры. Христианин без догматов – это как потерявшийся воин, который не знает, за что он воюет. Солдат, не могущий различить родное от чужеродного, легко перейдет в стан врага. Без четких догматов христианин перестает быть православным. Святые отцы строго хранили догматы. Напротив, ереси появлялись оттого, что кто-то считал догматы малозначимыми. И Арий, и Несторий, и родоначальник монофизитства Евтихий с точки зрения мирского общества были подвижниками, внешне образцовыми христианами, но они извратили догматы и в итоге утратили Бога.
В «Луге духовном» рассказывается о старце Кириаке, к которому как-то за духовным советом пришел человек, общавшийся с несторианами. Старец увещал его перейти в Православие, но тот говорил, что каждая конфессия настаивает: спасение только у них. Он просил старца помолиться, чтобы Господь явно показал, какая вера истинная. После длительной и усердной молитвы старца человеку был показан ад, где находились Арий, Несторий, Евтихий, Ориген и другие подобные им. Ангел сказал человеку: «Это место уготовано еретикам и тем, кто им последует».
Поэтому спасти свою душу за счет одной нравственности не получится. Внешне порядочными, хорошими людьми были и фарисеи, которые тщательно блюли закон, выступали за нравственность, но отвергли Христа. Ад наполнен душами людей, которые делали свое человеческое добро, но не заботились о чистоте своей веры.
Христианин – не «просто хороший человек», а тот, кто верен Христу. Но как веровать во Христа, если ты не будешь знать, Кто такой Христос? Как ты можешь быть христианином, не имея элементарного представления о том, что вкладывается в исповедание Пресвятой Троицы? Чтобы правильно веровать, необходимо не только стремиться к Богу всей душой, всем сердцем, но и иметь правильное представление о Нем. Догматы – это знак нашей верности и нашей принадлежности Богу и Его Святой Церкви.
Еще нужно сказать, что догматы в своей основе – это открытые Богом истины, это то, что в Священном Писании Господь открыл о Себе, о Своем творении, о добре и зле, о том, как Он нас спас. На Вселенских Соборах вырабатывались словесные формулировки, но содержанием для них всегда были истины Священного Писания. Поэтому погрешность против догмата – всегда погрешность против Священного Писания, против Божия Откровения. Догматы – это указатели, векторы, показывающие, по какому пути идти нашему разуму, чтобы прийти к познанию Бога и не заблудиться в дебрях собственных бесплодных фантазий. Догматы становятся мертвыми для тех, кто, вроде бы признавая Бога, не имеет в сердце живой молитвы к Нему, не оживляет свою веру действительным общением с Господом. Для верующего человека догматы – это живая связь с Богом.
Если православный христианин не будет знать догматов, то он непременно впадет в какое-то заблуждение. Например, если нет правильного представления о благодати Божией, то человек подумает, что это какая-то астральная энергия, которой можно «подзарядиться». А это уже оккультно-мистическое представление. Благодать – это проявление Божией силы, Божией славы и Божией любви. Благодать – Божие действие, спасающее, очищающее, созидающее. И приобщиться благодати можно, только обращаясь к Богу, а не путем каких-то психотехник.
Нельзя быть христианином и верить в карму или реинкарнацию, ходить в храм и погружаться в медитации. То есть, неосведомленность, неутвержденность в православных догматах скажется и на духовной жизни. В ней непременно будут ошибки.
Догматы – это путеводители, указатели на пути к Истине. Если ты не следуешь указателям, то и придешь не туда, забредешь в самые страшные заблуждения. В каком-то смысле догматы – это узкие врата, ведущие нас в Царство Небесное. Нашему уму тесно идти сквозь эти врата, потому что ум привык мечтать, парить в фантазиях. Но в духовной жизни мечтательность неприемлема, легко придумать какую-то ересь или подхватить уже кем-то придуманную. Знание догматов защищает от ересей, полагает ограду, предел, за который нельзя выходить в своем умствовании. Знание догматов дисциплинирует ум, помогает ему отсекать всё лживое и устремляться к Истине. Божие Откровение, которое изложено в Священном Писании, в сжатом виде сформулировано в догматах.
Думаю, что для прихожанина необходимый минимум – это хорошее знание Символа веры. Не просто знание его наизусть (мы ведь все на Литургии поем Символ веры), а понимание смысла, способность объяснить его содержание. А максимум – здесь бы я не полагал предела, так как желающих изучать богословие всегда было очень и очень немного. Но чтение хотя бы духовно-просветительской литературы, в которой объясняется наше вероучение, обязательно!
Постараемся помнить, что догматы – основа нашей веры. У кого вера живая, для того и догматы всегда будут живым свидетельством о самом дорогом – о Боге, Церкви и о нашем спасении.
Священник Валерий Духанин