Мои думающие читатели, что-то мы упустили из нашего внимания описание ещё одного вида построек скифов. В статьях шла речь о чумах, юртах более раннего периода, крепостях и прочих фортификационных сооружениях, землянках, иных усадьбах сколотов и др.
Давайте подробнее рассмотрим полуземлянки на примере открытых специалистами на Усть-Альминском городище (Республика Крым). Я думаю, собирая все по крупицам, мы воссоздадим с вами полную картину "Непобедимой" Скифии.
Напомню, застройка скифского города Усть-Альма велась в несколько периодов, по утверждению специалистов, пик строительства приходится на 1 в. н. э.
"Конные стрелки" воздвигали не только монолитные стены, крепости, жильё для состоятельных сколотов, но и не вычурные постройки – полуземлянки.
По мнению исследователей, в полуземлянках жили малоимущие граждане, причем в отдалении (у фортификационного вала) от саков иного класса.
Мои проницательные читатели, как вы думаете, следует ли считать такое утверждение истиной в последней инстанции? Давайте вспомним поговорку: "Мой дом (изба, хата) с краю, ничего не знаю". Так ли это на самом деле или "с краю" селились те, кто готов был первым принять удар неприятеля, в случае осады города, может именно у оборонительных сооружений жили не бедняки, по мнению исследователей, а военная сила, готовая в любой момент отразить удар, а жильё, то есть полуземлянки, соответствовали неприметным конструкциям, где нет роскоши, но есть всё необходимое для жизни?
Размеры полуземлянок на Усть-Альминском городище представляли собой небольшие дома 5,40x3,60 м или 4,40x2,70 м и на 0,8 м углублены в землю, выступающие же стены вверх были сложены из саманных кирпичей, внутренняя отделка стен осуществлялась глиной и побелкой. У стен "стрелки" устанавливали кровати-лежанки из земли и кирпичей, поставленных на ребро, на которых не только почивали сколоты, но и сидели, проводя беседы, занимались каким-либо трудом (шитьём, рукоделием и др.).
Крыши делали односкатные или двускатные из земли либо камышей. В таком жилье на городище не было обнаружено входов, соответственно, можно предположить, что скифы заходили в дом, используя деревянные лестницы.
Освещение помещений осуществлялось с помощью краснолаковых или чернолаковых светильников, сделанных в виде вазочек или сапожек на ножках. Такие ёмкости наполнялись маслом, поджигая фитилёк, загорался мерцающий огонёк.
В одной полуземлянке на Усть-Альме археологи обнаружили остатки непростого глинобитного очага (1 в. н. э.), а так функции обогрева, приготовления пищи выполняли переносные жаровни. Кстати, огонь для сколотов имел огромное значения не только в утилитарных, но и духовных целях (установление связи миров, очистительная сила и пр.).
Что касается ещё одного духовного аспекта, по древним традициям, следовало в знак благодарности Высшим силам и благодати для семьи разместить кости животных под очаг (например, в городе Усть-Альма под очагом найдены кости ягнёнка, козлёнка, козла без рогов). В дальнейшем данный культ приобретает иной вид, рога, черепа, искусственно сделанные головы животных начинают вешать на стены, я думаю, вам доводилось наблюдать во многих домах.
Так вот, со временем скифские навыки строительства усовершенствуются. Во 2 – 3 вв. н.э. скифы возводят иные полуземлянки, где пол – глинобитный, лежанка – из камня у одной из стен, очаг – переносной, очажная яма для золы и пр.
Может быть слово "исчезновение" не применимо к скифам, как и в целом к понятию "скифская культура". А словосочетание: "многочисленные преобразования" самое то, поразмышляем?