Кладбище — территория рода.
Культ предков в древней языческой традиции существовал многие века, выражался в почитании ушедших родственников как богов. В каждом роду был свой пантеон богов, закрепившийся традиционно за данным родом. Со временем старшие в роду нарабатывали обратную связь и постоянный контакт. Так возникла история, миф языческих славянских богов. Боги — это ушедшие из рода когда-то давно предки, богами стали в следствие наработки опыта многих воплощений. Пройдя от и до кастового развития, душа перешла в вечность. Бину вернулась к абсолюту, откуда зародилась жизнь и откуда уходят после смерти к творцу, который создал душу по образу и подобию своему. Так гласят мифы народов мира. Боги и предки связаны с живущими ныне на земле родовым полем, а информацию получают через мир мёртвых. Во все времена работа с миром мёртвых, поддерживая родовые связи, велась непрерывно многие века. До христианства это были праздники дедов. В христианстве — Красная горка, а также современный Хэллоуин — это всё отголоски почитания мёртвых. Западная викка мудро формирует традицию, приобщая детей через шоу скелетиков Хэллоуин к взрослой осознанной жизни. Это викканский ход конём издалека из тьмы, формируя мировоззрение. Ни один человек не существует в этом мире обособленно и автономно, не рождается чистым листом. Для физического тела использовался биоматериал родителей, отца и матери. Генетические коды обоих прошитые в ДНК, как наилучшие гены, которые выдал род в процессе эволюционной трансформации. Человек наследует образ мышления, убеждения, а также прошлые родовые сценарии своих предков.
В старину умерших почитали не так, как в настоящем. Во время трапезы ставили отдельную тарелку, клали угощение. Поминальная кутья — пшеничная, ячменная каша с мёдом — как подношение предкам, ставились на столы для помина. Эти блюда используются и в настоящее время. Помин — обмен энергией как способ увеличения энергии в роду, основанный на глубоком уважении к ушедшему в навь. В древней языческой традиции особое внимание уделялось поминам заложенным покойникам, ушедшим из жизни при тяжёлых обстоятельствах. А такой способ ухода ставил отпечаток на весь род. Осознав это, потомки всячески пытались облегчить состояние души в мире нави, что влияло на всех потомков в Роду.
В народной философии славян понятию смерти отводилась огромная роль. Самые архаичные представления о смерти у древних предков — это метаморфоза, смерть к возрождению, переход в другую форму существования, равно так же, как сменяются времена года. Люди восхищаются мёртвыми отжившими листьями, но с ужасом принимают смерть человека. В славянской языческой традиции олицетворением смерти была богиня Марена. Как водная женская стихия, тёмный лик богини Мокоши, небесной пряхи, прядущей нити судьбы. На западе этот образ персонифицирован с богиней Гекатой. Суть канала единой — смерть, как она есть. В народных языческих обрядах, где год делился на две половины — светлую и тёмную, в конце зимы сжигают чучело Марены, призывая тепло, прогоняя зиму и холода. Тёмная половина года ассоциировалась со смертью, холодом, сном матери-земли и служила человеку для получения опыта, набора силы и энергии.