В ДГУ, в котором учатся представители разных автохтонных и неавтохтонных этносов, риторика ведется на русском языке, на языке среднего и высшего образования на всей территории нашего государства, что важно в условиях дагестанского полиязычия, поскольку русский язык, являющийся государственным, исторически стал и языком межнационального общения.
Своим опытом применения местных речевых и неречевых средств в преподавании красноречия мы постоянно делимся с преподавателями других вузов нашей республики. Следует отметить, что любовь к Родине, отстаивание ее интересов и отражение исследуемого аспекта, который должен быть использован при обучении подрастающего поколения ораторскому искусству, сегодня как никогда востребованы в современном Дагестане. Естественно, история знает немало случаев, когда народы нашего горного края с оружием в руках и метким словом на устах воевали с врагами ради сохранения, развития и процветания нашего Отечества, ради свободы и равенства будущих поколений. Настал тот день, когда мы все обязаны, опираясь на опыт предков, защищать независимость и интересы своей страны. В связи с этим сложившиеся обстоятельства заставляют нас задуматься о вечной проблеме отношения молодежи к Отечеству. Необходимо придумывать такие учебные задания (тренировочные упражнения, творческие работы, контрольные вопросы, практические тесты и пр.), которые разработаны на основе местного материала, чем мы и занимаемся не один год. Эти задания способствуют пересмотру ошибочных и, к сожалению, устоявшихся взглядов на патриотизм у ряда молодых людей. Поэтому целью таких упражнений является патриотическое воспитание студентов, что востребовано в современном поликультурном социуме, каковым является Республика Дагестан, на сравнительно небольшой территории которой проживают более тридцати этносов.
В описываемой работе ставятся следующие насущные задачи, выполнение которых поможет достичь поставленной цели:
- определить, что мы включаем в понятие «Региональные элементы»;
- отразить в работе необходимость вербального описания патриотизма при изучении красноречия;
- отметить, каким образом можно использовать региональные элементы в преподавании риторики;
- обосновать востребованность применения излагаемых мыслей и заданий в учебном процессе;
- выразить собственное мнение по поводу каждой конкретной мысли, изложенной в работе;
- выявить важность патриотического воспитания студенческой молодежи через риторические средства в условиях дагестанского полиязычия;
- привести конкретные примеры проявления любви к Родине;
- изложить апробированную тематику творческих работ, посвященных патриотизму;
- дать определенные рекомендации, учитывая результативность и эффективность их использовании на практике;
- указать нравственные ориентиры, которым должна следовать современная дагестанская студенческая молодежь;
- разработать тренировочные и контрольные задания, способствующие выработке устойчивой точки зрения по поводу патриотических чувств у молодежи.
Научная новизна настоящей работы связана с тем, что мы впервые предлагаем опыт преподавания риторики, используя бесценные региональные элементы (стихи, прозу, крылатые слова, подвиги, поучительные истории, тосты, притчи, беседы, рассказы, песни, аудио- и видеозаписи, фильмы на военную тему, конкурсы и пр.), которые повествуют о подвигах дагестанцев и нацелены на патриотическое воспитание студенческой аудитории в условиях дагестанского полиязычия.
Теоретическая значимость материалов заключается в том, что на основе данных, изложенных в работе, могут быть разработаны учебное и учебно-методическое пособия по теме применения концепта «патриотизм» в риторике.
Практическая ценность статьи объясняется тем, что наши примеры, тренировочные упражнения, предложения, мысли и идеи в настоящей публикации могут быть использованы в полилингвальном социуме при проведении мероприятий, посвященных патриотизму.
Начнем с того, стоит ли обсуждать современный патриотизм на занятиях по риторике. В настоящее время необходима ли апелляция к историческим событиям? Какие примеры наиболее эффективны и результативны? Полезно ли публичное обсуждение описываемой темы? Ответим на данные вопросы посредством следующей мысли: поскольку русская риторическая традиция как некий сплав науки и искусства, культуры и патриотизма была действительно давно нарушена [1, с. 457], необходимо время для ее восстановления. Поэтому не вызывает сомнений само рассмотрение вопроса о том, в каком виде следует представлять те риторические и другие средства, при использовании которых так или иначе мы затрагиваем проблему патриотизма. При этом учитывается не только описание подвигов наших отцов и дедов во имя защиты Отечества, но и нравственный аспект при их изложении, что связано с культурой вербального и невербального поведения сынов нашего горного края на поле боя или на дебатах. Повторяем, что в самой риторике жизненно важным является сплав культуры и патриотизма, который характерен и для менталитета всех дагестанских народов.
Любое занятие, на котором будут применены рассматриваемые средства с целью патриотического воспитания, следует начинать с изложения определения, что такое патриотизм, и обоснования причины использования ряда компонентов, которые мы включаем в региональные элементы. После озвучения дефиниции и объяснения применения местного материала, который полезен и значим в полилингвальной аудитории, необходимо приступать к приведению случаев и к их реализации на практике в зависимости от ситуации. При этом явно должно быть видно проявление патриотизма. Это может быть объемное слово, какое-нибудь героическое действие, существенное или маленькое пожертвование ради процветания родного края и пр., что важно в нашем социуме.
Патриотизм актуален всегда, но ярче всего это качество проявляется в переломные моменты развития общества. Таких моментов в нашем государстве было достаточно много. В непростой ситуации мы находимся в последние 30-35 лет, а в сегодняшних условиях нарратив о словесном или ином подвиге как образец подражания востребован как никогда. Ностальгическое настроение из-за утраты СССР, великого государства XX столетия, заставляет нас все время обращаться к прошлому опыту, а выражение «Отечество в опасности» актуально и по сей день и наглядно нам показывает нынешнее положение миропорядка. Не случайно акцентируем наше внимание на таких словах: «В последние годы в общественно-политическом дискурсе современной России усилился интерес к патриотизму, как возможной национальной идее, способной объединить население страны через приобщение к единым ценностям и символам» [2, с. 106]. Данную точку зрения мы, несомненно, разделяем.
В текущей обстановке следует информировать молодое поколение о патриотизме как о важнейшем человеческом качестве. При этом необходимо привести аргументированные примеры проявления данного свойства. Кстати, в китайской культуре любовь к Родине - одна из высших ценностей. В XXI веке требуются люди, обладающие таким ценностным качеством. В риторике же ценны патриотические речи, которые обязательно должны стать призывами к определенным действиям с целью нравственного воспитания, без которого патриотизм не может быть реализован в полном объеме. Для этого, на наш взгляд, можно использовать в первую очередь местную художественную речь. Мы составили список литературы, аксиологическая ценность которой должна помочь в становлении и развитии патриотической личности. Это стихи и проза А. Абу-Бакара, М. Митарова, А. Аджаматова, А. Саидова, М. Шамхалова, М. Хуршилова, М. Ибрагимовой, Х. Хаметовой, Ш.-Э. Мурадова, военные произведения современных местных авторов (М. Магомедова, М. Ахмедова, М. Ахмедовой, Ш. Шахмарданова, М. Давыдова, А. Кардаша, Б. Кулунчаковой и др.), которые являются настоящими героями-патриотами многонационального Дагестана.
В одной публикации о детской литературе отмечено, что несомненным патриотическим звучанием такой литературы является то, что она прививает любовь к своей стране и родному краю [3, с. 80]. Так можно выразиться не только по отношению к детской литературе. Многие художественные произведения дагестанских русскоязычных и пишущих на национальных языках авторов пронизаны любовью к Отчизне, что является сильнейшим средством воздействия на аудиторию, в которой акцент делается прежде всего на патриотических чувствах, сопряженных с интернационализмом.
Если речь идет о художественных текстах указанных выше местных авторов, то необходимо подчеркнуть, что чтение и обсуждение содержания и тематики произведений отмеченных поэтов и писателей должны вооружать молодого человека арсеналом из метких и веских слов о любви к близкому и родному, что обязательно может способствовать выработке патриотических чувств. Здесь уместно отметить, что желательно заведение студентом (специалистом, бакалавром или магистрантом) риторического портфолио, в котором могут быть даны все образцы патриотических трудов. В этих трудах должны быть наглядно показаны проявление любви к Родине и совершение героизма известными на весь мир или малоизвестными дагестанцами, которые и в настоящее время поступают мужественно, защищая свою страну и способствуя всеми возможными способами приближения нашей победы над врагом.
Важными являются и рассказы об исторических личностях Дагестана. Так, образ Имама Шамиля как патриота сегодня может быть использован в качестве наглядного примера и непререкаемого авторитета, который своими поступками показал нам, каким образом можно проявить любовь к малой родине, к родному краю, к отчему дому. Подвиги предков и современных горцев должны стать образцом для подражания.
Образы легендарных Хочбара, Парту Патимат, Шарвили и других народных героев также могут быть использованы на занятиях по риторике. Мы к ним обращаемся при изучении социально-политического красноречия. При этом патриотический рассказ о героях-дагестанцах особенно впечатляет и воодушевляет слушателей, если речь произносится личностью, известной своей смелостью, отвагой и пользующейся популярностью. Такой личностью является тот дагестанец, который заработал себе авторитет на поле боя или же своим тяжелым и усердным трудом. Это может быть убеленный сединами и умудренный опытом пожилой дагестанец или же юноша, совершивший подвиг. Они-то и помогут возродить патриотизм в прямом смысле слова: таких дагестанцев следует приглашать на занятия, и они обязательно расскажут интересные и поучительные истории. Так часто мы проводим внеурочные мероприятия по ораторскому искусству, на которых принимают участие заслуженные дагестанцы. Они участвуют и при подведении итогов риторических конкурсов, посвященных теме патриотизма. Выступления студентов-чтецов и студентов-певцов с привлечением специалистов оцениваются высоко и рассматриваются как один из многочисленных способов привития такого качества, как патриотизм. В настоящее время один из наших студентов принимает участие во Всероссийском студенческом онлайн-конкурсе, который в этом году имеет название «Я памятник себе воздвиг из песен…». Мероприятие проходит в государственном бюджетном учреждении Республики Дагестан «Театр поэзии», и оно посвящено 100-летию Р.Г. Гамзатова. На нем должны читать только поэтические произведения великого поэта-дагестанца. Наш конкурсант прочитает наизусть стихотворную поэму «Солдаты России» и покажет свою подготовку к сценическому прочтению, над которым работали несколько преподавателей нашего университета.
В специальной литературе читаем: «Подлинный оратор, вкладывая в речь всю глубину своего интеллекта и страсть своей души, действует на умы и сердца людей» [4, с. 5]. Так должен поступать педагог, а процитированное предложение – одно из руководств к действию, когда следует апеллировать к региональным элементам с целью патриотического воспитания учащейся молодежи. Этому могут способствовать удачно подобранные притчи, афоризмы, цитаты, метафоры и эпитеты, стилистические фигуры, в том числе риторические повторы.
В настоящее время для дагестанской студенческой молодежи принципиально и обращение к духовности, к истокам религии. Вот что изложено о духовности, если речь идет о патриотизме: «Духовный человек – это прежде всего гражданин и патриот своей родной земли, Отечества, подвижник возрождения и развития собственного народа и культуры» [5, с. 111]. Духовно должны поступать дагестанские юноши и девушки, преданные религии и Родине. Для них результативным и эффективным представляется дагестанский текст, в котором используются популярные в народе такие ориентальные слова, как Аллах, Коран, иман «вера», Дагестан, Ватан «Родина», намус «совесть», хасият «характер», тербия «воспитание», адат «обычай» и др.
Сегодняшние ораторы и преподаватели риторики призваны правильно разъяснять государственную политику, которая направлена на укрепление родной страны и на защиту ее интересов. Необходимо разрабатывать важные программы, содержание которых должно отвечать вызовам наших недругов: такое содержание обычно становится предметом специального обсуждения на занятиях по риторике с целью прививать любовь к Отчизне и возродить патриотизм, если он утрачен. Таким образом мы воспитываем чувство гордости и патриотизма за каждый правильный поступок нашего дагестанца, что для молодых людей является велением времени. Политические речи украшают такие аудиторные занятия.
Не менее важно при обращении к региональным элементам использование силы русского слова, объединяющего коммуникативные возможности всех дагестанских этносов: любовь, Родина, Отечество, отчий дом, родной (русский) язык, близкие и родные, соседи, помощь, поддержка и др. Еще в советское время отмечали, что работа с русским словом является делом в огромной степени патриотическим [6, с. 117]. Для современной высшей школы существенно, каким образом следует воспитывать молодого патриота, способного строить свою жизнь в соответствии с современными требованиями проживания в дагестанском обществе. Полезным при этом является вес риторического слова, выраженного с помощью лексем из дагестанских языков: арадеш (дарг.) «здоровье», дерхъаб (дарг.) «процветание», сагърай (лезг.) «здоровья», нух битIаги (авар.) «счастливого пути» и др. При необходимости уместным считаем уважительное обращение к присутствующим учащимся в шуточной форме, называя их братьями: вац, вацок (авар.), уци, уцишка (дарг.), стха (лезг.), ини, инишка (кумык.) (все слова переводятся как «брат») и пр. Это сближает педагога и студентов, способствует нахождению общих тем для обсуждения и взаимопониманию между оратором и аудиторией. Так вербально обращаются молодые люди друг к другу. При этом должно быть учтено то обстоятельство, что часто лектор (говорящий) по возрасту бывает старше студентов. Поэтому речевой этикет не может быть нарушен, согласно субординационным отношениям. Применение дагестанизмов в русской речи должно носить объединяющий характер. Действенно и изложение (выступление, обращение, сообщение или повествование, описание, рассуждение), сделанное известной в Дагестане и за его пределами личностью. Так, посредством волшебных слов Р. Гамзатова на занятиях по ораторскому искусству можно обучать дагестанцев-патриотов, ибо книга великого мастера слова «Мой Дагестан» [7], написанная на аварском языке и переведенная на русский, - это настольный учебник для патриотического воспитания дагестанской студенческой молодежи, потому что в книге описан кодекс горца, который любит и оберегает Родину. Это подтверждается многочисленными сочетаниями, использованными, к примеру, в русской версии книги: любовь к родной земле (с. 67), огонь любви к Отчизне (с. 223), чувство родины, чувство единого Дагестана (с. 273), любовь к родному краю (с. 331), любовь к Дагестану (с. 351) и др. Ведь после распада Советского Союза и изменения политического курса страны подрастающее поколение утратило ценностные ориентиры – появились «нравственные пустоты» в образовательной системе, а некоторые представители нового поколения дагестанцев, к сожалению, пошли и идут по неправильному пути и часто отвергали и отвергают понятие патриотизма, как чуждое в современных условиях развития социума. Ведь десятилетиями прививали неуважительное отношение к родным истокам и восхваление всего западного в качестве образцового и правильного, с чем мы в корне не были согласны, абсолютно не согласны в настоящее время и никогда не согласимся в будущем, потому что воочию убеждаемся и видим, слышим и читаем, каковы последствия влияния так называемой «демократии» на умы и настроения в первую очередь молодых людей. При этом мы не отвергаем все то полезное, которое европейская цивилизация внесла и вносит в развитие человеческого общества.
Изучение русского и родных языков (а не иностранных) и их популяризацию рассматриваем в качестве мощного приема воспитания патриотизма. Н.М. Карамзин высказывал, что язык важен для патриота. С этим нельзя не согласиться. При этом мы не отказываемся от того положительного, что заимствовали из западной культуры. Поэтому для выработки чувства патриотизма при изучении дагестанских литературных языков следует пользоваться классическими источниками: произведениями С. Стальского, Г. Цадасы, А.П. Салаватова, Х. Авшалумова, Р. Гамзатова, Т. Хрюгского, Ф. Алиевой, Р. Рашидова, К. Меджидова, А. Гафурова, А. Джафарова и др. Цитаты из работ перечисленных авторов мы применяем в преподавании курса русского языка и культуры речи, в который включены и вопросы по ораторскому искусству. Кроме того, предложения (высказывания) дагестанских авторов, которые профессионально переведены на русский язык и в которых так или иначе отражается патриотизм, мы используем в контрольных работах и в итоговых практических тестах по курсу, что предлагаем и другим преподавателям, ведущим филологические дисциплины (как лингвистические, так и литературоведческие). Ведь многие речеведческие предметы являются интегративными, а риторика считается универсальным курсом.
Необходима определенная установка, которая востребована в коммуникации с целью нахождения взаимопонимания между участниками. В такой ситуации преподаватель-ритор в доброжелательной обстановке должен нести в аудиторию так называемый нравственный заряд посредством своей речи, в которой оптимистически прогнозируется поведение слушателей и используются средства, способствующие искоренению негативного отношения к патриотическому (если таковое имеет место). Для этого используются многочисленные тосты и истории о дагестанцах, в которых подчеркивается специфика наших этносов, живущих дружно и поддерживающих друг друга и соседей в трудную минуту. При этом все национальное, которое способствует укреплению отношений между народами, должно быть рассмотрено как элемент патриотизма: уважительно относишься к соседу – уважаешь самого себя! «Истинный патриотизм включает в себя конструктивное отношение к достижениям других народов» [8, с. 221]. Приведем несколько коротких тостов, используемых горцами:
За мужество и силу наших народов, которые всегда стоят на защите своей земли!
За нашу гостеприимную землю, которую мы так любим и храним!
За любовь к жизни и культуре народов Дагестана! [9].
Важно отметить, что использование патриотических эссе на занятиях по красноречию должно способствовать выработке такого умения, как написание хрии, используя пословицу. Существенно и значимо применение местного устного народного творчества, в том числе дагестанских пословиц и поговорок, в которых затрагивается патриотический аспект. К примеру, предлагаем ряд пословиц, приведенных студентами и проанализированных нами на занятиях: Гъурабатдиъ султантIан багъри ватандиъ лукI гъахьиш ужи ву (табасаранская пословица) «Чем быть султаном на чужбине, лучше быть рабом в родной стране»; Ватандин къадир гъурбат акурдаз жеда (лезгинская пословица) «Настоящую цену родине знает лишь тот, кто живёт на чужбине»; ВатIан цIунун хварав чи, хабалъ чIаго вукIуна (аварская пословица) «Кто погиб, родину защищая, тот и в могиле жив»; ВатIайчи къакъбяхъибси чятлизи кахIеркур (даргинская пословица) «Опирающийся на родину в грязь не упадет» и др.
Итогом такой работы является написание сочинения в форме хрии по теме «Пословица – душа народа». В данной творческой работе должна быть раскрыта сущность пословицы и определено ее конкретное содержание с приведением неопровержимых доводов в пользу любви к народу и Отчизне. После этого можно проводить тренинг, который способствует не только выработке патриотических чувств, но и риторизации самих вербальных выступлений студентов и их письменных работ. Риторико-патриотические речи значимы в любом вузе республики как сегодня, так и в перспективе. К такому выводу мы пришли в результате апробации наших учебно-методических разработок не только в Дагестанском государственном университете, но и на занятиях в других высших учебных заведениях региона. В связи с этим вспомним о том, что «успех Демосфена - не отточенная техника, а развитая патетика, воплощенная в страстном патриотизме» [10]. Ведь мы этого античного ритора называем учителем современности, ибо вопросы, которые поднимал древнегреческий оратор в своих филиппиках, актуальны и сегодня. Необходимо возродить традиции наших предков: патетически восхвалять настоящих героев, каковых дагестанская земля взрастила немало. К сожалению, имена многих ученых и мастеров слова, любивших свою малую родину и творивших для ее развития и процветания, простых тружеников, которые бескорыстно трудились во имя Родины и отважно боролись за нее, незаслуженно забыты.
Творческие работы, в том числе и риторические эссе, востребованы с целью патриотического воспитания молодого поколения. В нашем арсенале наличествует обширная тематика таких сочинений: «Я патриот», «С чего начинается Родина?», «Дагестан – моя Родина», «Моя малая родина», «Мой отчий край», «Мой очаг», «Подвиги моих предков», «Дело предка-патриота продолжает потомок», «Династия патриотов-дагестанцев», «Слово патриота», «Героизм молодого дагестанца», «За Родину я жизнь отдам!», «Герои не умирают», «Вечно живые», «Моя профессия – Родину защищать», «Память», «Уроки истории», «Любимая книга о Родине» и др. Любое наименование из указанного списка может быть использовано в качестве самостоятельной работы к практическому занятию по ораторскому искусству. При этом после выполнения определенного творческого задания важны этико-риторические беседы в аудитории, которые направлены на выработку патриотических чувств, поскольку в мире постоянно происходят конфликты на почве любви к Отечеству и ненависти к врагам, территориальных претензий к соседям, несогласия с официально очерченными границами. Эти беседы должны привить не только любовь к родной стране, но и гуманное отношению к личности, историческим памятникам, природным богатствам, иной культуре и т.д.
Мы отмечали, что «Мотивом патриотизма фактически пронизаны все риторические эссе» [11, с. 150], используемые нами на занятиях по риторике. К примеру, таковым является творческое задание-эссе «Гамзатовское чувство Родины в современной интерпретации: новое в патриотическом воспитании» [12, с. 148], что актуально и уместно в настоящее время, когда международная (иногда и межконфессиональная) ситуация крайне обострена по вине ряда политиков западных государств, а наша речь призвана быть патриотической, эффективной и результативной.
Таким образом, в настоящей статье мы осветили вопрос о необходимости использования региональных элементов в вузовской аудитории на занятиях по риторике в условиях дагестанского многоязычия. Это художественные тексты, подвиги наших героев, пословицы, тосты, притчи, поучительные истории и др. На наш взгляд, мы достигли поставленной цели и выполнили изложенные задачи.
Нам думается, что все виды работ по ораторскому искусству должны быть озвучены или написаны с целью патриотического воспитания студентов в поликультурном пространстве. Это и есть ценностный ориентир в современной образовательной системе. Востребовано использование ориентальной, региональной и общественно-политической лексики в мероприятиях, в том числе во время проведения тренингов, что ускоряет процесс риторизации вербального выступления и письменного описания студенческой речи при раскрытии сущности патриотизма. Риторико-патриотический аспект должен быть реализован и в самостоятельных и контрольных заданиях: для практической части подбираем материал, в котором отражены традиции наших этносов. Местный колорит призван укреплению дружбы и добрососедства между народами.
Через обращение к региональным элементам в области языка, литературы, истории, религии, искусства и т.д. молодые дагестанцы выражают свое отношение не только к малой родине, но и к России, а патриотическая риторика при этом должна играть ведущую роль и функционировать в качестве способа воспитания дагестанской студенческой молодежи. Перед нами не высокопарное выражение, а та реальность, которая существует в современных условиях многоязычного Дагестана. Поэтому в перспективе применение данных, изложенных в статье, могут способствовать тому, что в многонациональном регионе будут горячо любить свою Родину и отстаивать ее интересы как словом, так и делом, а также преодолевать вечную проблему отношения молодежи к Отечеству.
Библиографический список
1. Денисов Ю.Н. Русская риторика и культура речи // Неофилология 2019. Т.5. № 20. – С. 456-465.
2. Асеева Т.А., Флаот Н.С. Сущностные основания российского патриотизма в восприятии современной молодежи // Проблемы патриотического воспитания студенческой молодежи России в условиях обострения глобальной политической ситуации. Сборник научных трудов Всероссийской заочной научно-практической конференции. Ульяновск: Ульяновский государственный технический университет, 2021. – С. 105-110.
3. Зурабова К.А. Сердечные мысли Михаила Пришвина // Дошкольное воспитание. 2003. № 8. – С. 77-84.
4. Кохтев Н.Н. Основы ораторской речи: учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 2012. – 328 с.
5. Рахматуллина З.Я. Гуманитарные науки в системе отечественного образования: духоформирующий и культуротворческий потенциал // Академическая гуманитарная наука в XX – начале XXI в.: достижения, тренды и перспективы развития: материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 100-летию Ордена Знак Почета Института истории, языка и литературы УФИЦ РАН. В 2 ч. Ч. I / отв. ред. З.Я. Рахматуллина. Уфа: ИИЯЛ УФИЦ РАН, 2022. – С. 108-113.
6. Люстрова 3.Н., Скворцов Л.И., Дерягин В.Я. О культуре русской речи. М.: Знание, 1987. – 176 с.
7. Гамзатов Р.Г. Мой Дагестан. Конституция горца. – Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 2002. – 752 с.
8. Каверин Б.И., Демидов И.В. Ораторское искусство. М.: Юнити, 2004. – 255 с.
9. Тосты в честь народов Дагестана: культура, традиции, гостеприимство // https://карманный-транспорт.рф/тосты-в-честь-народов-дагестана-культ/?ysclid=lovaga6vwd759193561 (Дата обращения: 15.10.2023).
10. Панов М.И. Введение в риторику. URL: http://philosophy.ru/edu/cur/ritor_pan.html (Дата обращения: 6.10.2023).
11. Ваджибов М.Д. Этическая и патриотическая составляющие риторических эссе студентов в условиях дагестанского многоязычия // Мир науки, культуры, образования. – 2023. – № 4 (101). – С. 148-151.
12. Ваджибов М.Д. Патриотическое воспитание студенческой молодёжи на занятиях по риторике через книгу Р.Г. Гамзатова «Мой Дагестан» (К 90-летию со дня рождения поэта) // Лингвистический, социальный, историко-культурный, дидактический контексты функционирования русского языка как государственного языка Российской Федерации: сборник материалов межрегиональной конференции / Под ред. Е.В. Брысиной и В.И. Супруна. – Волгоград: Издательство ЦДОД «Олимпия», 2014. – 815 с. – С. 713-720.
…………………………
Ваджибов М.Д. Применение региональных элементов в патриотическом воспитании студентов на занятиях по риторике в условиях дагестанского полиязычия // Мир науки, культуры, образования. – 2023. – № 6 (103). – С. 199-202.