Антропология изучает человека, но если мы хотим настроить свой исследовательский аппарат, то должны внести уточнение: мы изучаем тот вид человека, который называется Homo sapiens – человек разумный. В определенном смысле мы изучаем даже не человека разумного, а разум человека.
Конечно, есть антропологические дисциплины, которые изучают человеческие тела или разницу между людьми разных рас и племен. Но даже если мы начинаем изучать не внешний вид, а культурные и поведенческие различия людей, мы изучаем различия в работе человеческого разума, поскольку без него все эти различия невозможны.
Все сходства людей есть сходства разума человека разумного. Все их различия есть различия в развитии их разума, определенные условиями их жизни.
При этом совершенно очевидно, что разум человека решает всего две задачи: он либо обеспечивает его выживание, либо улучшает его жизнь. Выживание обеспечивается и как защита от всего, что может уничтожить человеческое тело, без которого и разум существовать не может. В этом смысле человеческий разум весьма схож с разумом животных.
Поиск же лучшей жизни вырастает из чисто человеческой части разума, отсутствующей у животных, – человек умеет видеть полезность, безразлично – вещей, людей или происходящего. Человеческий разум видит эту тонкую субстанцию, разлитую в мире, которую русский язык называет полезностью.
Полезность – это не возможность использовать нечто в качестве орудия. Даже звери и птицы способны использовать вещи как орудия. И это, безусловно, полезно. Но это еще не полезность. Это непосредственная работа разума, когда разум думает представляя.
Полезность предполагает в качестве составной части думания способность видеть использование того, что перед глазами, в будущем. Думается мне, человек разумный родился именно тогда, когда научился жить не только в пространстве, но и во времени. Думать о будущей пользе чего-то – это и есть жить во времени.
Называется это в русском языке словом «продумывание». Исходно наш разум может решать жизненные задачи тремя способами: представляя, вопрошая и рассуждая. С овладением продумыванием человек перестает быть животным и становится немножко богом, поскольку начинает чуточку жить во времени, что не дано животным.
При этом его тело помещено в пространство этого вещественного мира и должно вести битву за выживание именно в этих условиях. Очевидно, что эту битву ведет не тело, а разум. И он развивает огромное количество необходимых для выживания в этом мире способностей, которые мы даже способностями не видим.
Но просто поглядите на новорожденного ребенка, и вы поймете, что такое отсутствие способностей. А потом понаблюдайте за тем, как он учится самым простым вещам даже до того, как начал ходить. И вы поймете, что это идет постоянная битва за раскрытие необходимых способностей.
Способности эти вначале кажутся чисто телесными, взять хоть ту же способность ходить. Но если мы не будем забывать, что мы профессионалы, у которых есть багаж знаний про то, как работает разум, то мы быстро поймем, что это не тело ребенка не может ходить, это его разум не имеет необходимых образов действия, которые медленно и постепенно нарабатывает.
Именно так создаются все человеческие способности, даже те, что мы называем одаренностями. И поскольку человек довольно поздно выходит на раскрытие своих одаренностей, то вся его начальная жизнь посвящена самым простым, бытовым или, как называют их психологи, общим способностям. Вот они-то и составляют то поле способностей, внутри которых можно обнаружить некие особые задатки для того, чему ты можешь посвятить жизнь.
Но даже если такие задатки или одаренности у тебя есть, вся остальная жизнь будет обеспечиваться бытовыми способностями. Их-то и следует изучать как способности как таковые.
Продолжение следует...