Я выше говорил о духовном знании и внешнем знании, о том, что целостное знание раскололось 1) на духовный путь и как бы внутренний путь знания, развития – и 2) на внешний путь, современно-научный метод знания, развития. Почему я говорю «как бы духовный» – потому что духовный это есть именно внутреннее развитие и реальная видовая эволюция. Это значит другая концентрация внимания и центр веса не такой, как у обычного человека, – центр стабилен, а у человека центр веса нестабильный, прыгающий.
Что стабильность центра веса может дать? Доступный, наглядный пример: психоразвитие обезьяны и человека. Обезьяна это нестабильный центр веса и нестабильная концентрация внимания, у человека по сравнению с обезьяной более стабильный центр веса и более стабильная концентрация внимания. То, что человек более продвинут, это очевидно. Как дважды два, напрашивается вывод: чем выше стабильность в этих параметрах – концентрация внимания и центр веса, – тем эволюционно совершеннее существо.
Следующий эволюционный шаг человек сделает сознательно. Это значит соединить внутреннее эволюционное развитие с внешним эволюционирующим социумом. Такое возможно только при условии единства двух типов знания, внутреннего и внешнего.
Я попытался разъяснить, что я имел в виду, когда говорил «как бы духовное» – то есть духовное для меня не является исключительно верой (метод – вера), духовное для меня является исключительно претворением, реальным эволюционно-видовым претворением.
Параметры отличия в понимании духовности см. выше: обезьяна, человек и существо, более высокое в своем развитии.
Вам, молодому поколению, придется понимать, где применима обычная информационная аналитика, а где – внутреннее знание. Потому что путь претворения внутреннего знания – это путь реального эволюционного развития. А с толку ваш ум будут сбивать обязательно.
[ИЯИМ 2:305–310]
<< к предыдущей части [ … ] к следующей части >>
©Мастер ХОРА, 2012
«Или Я – или весь Мир»