Старинные деревянные храмы, возведенные на «церковных местах» и сохранившиеся до наших дней, являются частью духовного и культурного наследия нашей страны. Что, как не культовые постройки, представляют собой пример инженерной мысли, запечатленной в веках. Ладно и живописно они вписаны в бескрайние леса возле обжитых мест. Разве можно представить, что кто-то посмотрит на деревянную церковь и не задержит на ней взгляд? На территории Русского Севера именно они являются уцелевшими образцами традиционного деревянного культового зодчества (не будем забывать и про терема, но об этом в другой раз). Многие вымершие села превратились в урочища, и лишь уцелевшие церкви на погостах или оных оставались на страже уже несуществующих обжитых мест.
Основным источником, осветившим в достаточной мере храмостроение Архангельской губернии является «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии» (издавалось в 1894-1896 гг.). В своей основе оно несет присланные с мест церковные летописи. Представляю, как интересно было изучать данные со страниц, сводить информацию, заполняя пробелы истории.
С 1896 г. источником сведений о строительстве в епархии становятся «Архангельские епархиальные ведомости» (издавались до 1917 г.). Среди прочей информации, в этом журнале публиковались сообщения об освящениях церквей, открытии новых приходов, благотворительных пожертвованиях на дело церковного строительства и соответствующих наградах. В неофициальной части публиковались развернутые корреспонденции с мест, позволяющие в деталях ознакомиться с ходом строительства ряда зданий.
К концу 19 в. церковное строительство в Российской империи велось в основном по чертежам губернских архитекторов, активно пользовавшихся образцовыми проектами. Исследователи этой темы пишут одно и то же, хоть и в разных формулировках: в северной глубинке строились церкви, куда более напоминающие свои традиционные черты, без налета новомодности «образцовых проектов». И всё же, строительство по индивидуальным проектам не получило широкого распространения. Часто во внешнем убранстве виделась «северная суровость». И декорировалась церковь без какой бы то ни было вычурности: карнизами вокруг окон, да обшивалась тесом (зачастую белилась). Весьма сдержанный вид, не правда ли?
Если в Архангельской губернии строительство каменных церквей носило скорее единичный характер, в Вологодской губернии, каменное строительство получило куда большее распространение. Хотя и там, и там население в конце 19 в. значительно выросло. Речь идет не только про многолюдные уезды, но и про отдаленные поселения. Это было исторически уникально и зафиксировано в таком виде, что церкви (которые отдаленные) более не были «приписными» к другим приходам, а оформлялись в отдельный приход. Строительство велось (середина- конец 19 в.) как на казенные средства, так и на собранные крестьянскими обществами. Бывали случаи щедрых ассигнований от купцов и др.
1917 г. подвел черту, когда прежние устои были сломаны. Меняющиеся веянья, бюрократические проволочки, сочетание разных факторов (финансовых, территориальных и тд.) необратимо повлияли на развитие деревянного зодчества в довершение к Указу о запрете строительства от 1800 г. (писала об этом вот здесь:
).
Исследователи (перечислены там же) темы развития деревянного церквостроения пишут (про ни с чем не сопоставимый анализ деградации традиционного плотницкого ремесла и появление моды на имитацию облика каменных церквей: массовой обшивке древних храмов тёсом и др.) о том, что были утрачены технологии и умения, благодаря которым возводились «те самые» храмы. Небольшая временная заминка существенно повлияла на дальнейший ход событий. Именно тогда (середина 19 в.) была пресечена или изменена традиция «северного строительства», сложенная веками…
Ну, и поскольку мне нравится изучать стародавние записи, приведу такой пример:
В Святой Синод поступили несколько донесений, где прихожане просят высочайшего дозволения в строительстве (именно) деревянной церкви, поскольку «не в состоянии построить в той волости каменной церкви на место сгоревшей деревянной» из-за удаленности от большой дороги и из-за большого количества топких болот вокруг. (найдено в одной из старинных писцовых книг Тарнянской волости, год неизвестен)
На фото: церковь Николая Чудотворца, 1877 г.
Кочигино (Тимоневская), Архангельская область