Смыслы Великого поста

Смыслы Великого поста

Когда пост еще не был Великим, а только предпасхальным, он был формой подготовки к Пасхе и воспоминанием спасительных страданий Иисуса Христа. Св. Ириней Лионский (II в.) также связывал 40-часовой пост с подражанием 40-дневному посту Спасителя.

В IV веке свт. Афанасий Великий рассматривает Четыредесятницу как аскетическую подготовку к празднику Пасхи.

Свт. Лев Великий (V в.) на Западе придавал искупительное значение Великому посту и совершаемым добрым делам:

«Так как немногие имеют на это силы, и против такой суровости восстает телесная немощь, а разнообразные дела житейские отвлекают нас своими заботами, то неизбежно бывает так, что прах земной оскверняет сердца и благочестивых. Поэтому, чтобы справиться с этим осквернением и восстановить чистоту наших душ, целебным установлением Божьим предусмотрено, чтобы мы очищались сорокадневным упражнением, в котором благочестивые дела могут искупить наши ошибки, сделанные в другое время, и [также очищались] целомудренным постом».

Прп. авва Дорофей (VI в.) говорит о посте Четыредесятнице как о духовной десятине года (подобное объяснение можно встретить и у прп. Иоанна Кассиана):

«В Законе написано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Зная сие, святые Апостолы установили и предали на помощь нам, и как благодеяние душам нашим, ещё нечто большее и высочайшее, – чтобы мы отделяли десятину от самых дней жизни нашей и посвящали её Богу: дабы и мы таким образом получили благословение на все дела наши, и ежегодно очищали грехи, сделанные нами в течение целого года».

Великий пост также понимается как время «сугубого покаяния и рассматривается как средство для достижения подлинной молитвы, удаления от зла, угашения страстей, смирения перед Богом, духовного роста, внутреннего очищения и обновления» (Великий пост // Православная энциклопедия. Т. 7).