1. Главная проблема: физика против эстетики
Почему выступающие элементы на шлеме — это плохо
Вот базовый принцип, который объясняет практически всё: в рукопашном бою вы не хотите, чтобы на вашей голове были предметы, за которые противник может схватиться, зацепиться или которые может использовать как рычаг.
И дело не в том, что рога могут сбить с вас шлем. Распространённое заблуждение состоит в том, что рога — плохая идея, потому что противник может ударить по ним и сбить шлем. В реальности проблема прямо противоположная: рога, крылья и другие выступающие элементы создают точки захвата и рычаги, которые позволяют противнику:
Контролировать вашу голову. Схватившись за рог, противник получает рычаг, позволяющий вращать, наклонять и фиксировать вашу голову — а значит, и всё тело. В рукопашной схватке контроль над головой противника — это контроль над противником.
Передавать силу удара на шею. Удар мечом или топором по выступающему рогу не соскальзывает с гладкой поверхности шлема (как это происходит с правильно спроектированным шлемом), а передаёт ударный импульс через рычаг на шлем, голову и шейные позвонки. Боковой удар по рогу может свернуть шею — даже если сам шлем останется целым.
Зацепиться в гуще боя. В плотном строю, в давке рукопашной, в хаосе конной схватки выступающие элементы цепляются за оружие, щиты, снаряжение и тела своих же товарищей — ограничивая подвижность и создавая опасные ситуации.
Почему хорошие боевые шлемы гладкие
Именно поэтому реальные боевые шлемы на протяжении всей истории тяготели к обтекаемым, гладким формам. От бронзовых коринфских шлемов до средневековых бацинетов, от норманнских назальных шлемов до поздних арметов — эволюция боевых шлемов шла в направлении устранения выступающих элементов, создания гладких поверхностей, с которых удары соскальзывают, и минимизации точек захвата.
Средневековый грейт-хелм (большой шлем, «ведро») — цилиндрический или конический шлем XIII–XIV веков — является почти карикатурным воплощением этого принципа: абсолютно гладкая поверхность без единого выступа, за который можно зацепиться.
2. Археологические свидетельства: что мы реально находим
Рогатые шлемы существовали — но в каком контексте?
Вот что важно понимать: рогатые шлемы — не выдумка. Они действительно существовали. Но контекст, в котором они обнаружены, говорит о многом.
Подавляющее большинство известных образцов рогатых шлемов найдены в захоронениях и ритуальных контекстах — а не на полях сражений, не в военных лагерях, не в арсеналах. Это ключевое наблюдение.
Наиболее знаменитые примеры:
Шлемы из Вексё (Viksø, Дания) — два бронзовых шлема с рогами, датируемые приблизительно 900 годами до н. э. (скандинавский бронзовый век). Найдены в болоте — типичном месте ритуальных подношений в скандинавской культуре бронзового века. Не в погребении воина, не на поле битвы — в священном болоте, куда помещались предметы, предназначенные богам.
Шлем из Ватерлоо (Waterloo Helmet, Британский музей) — бронзовый шлем с двумя коническими выступами (возможно, основаниями для рогов или перьев), обнаруженный в Темзе — другом типичном месте ритуальных подношений кельтской эпохи. Датируется приблизительно 150–50 годами до н. э.
Наскальные рисунки скандинавского бронзового века (Танум, Швеция и другие) изображают фигуры в рогатых шлемах — но эти фигуры, как правило, интерпретируются как божества, жрецы или участники религиозных церемоний, а не воины в бою.
Вывод из археологии
Закономерность очевидна: рогатые шлемы ассоциируются с ритуальным, церемониальным и сакральным контекстом — не с боевым. Они были предметами религиозного культа, статусными символами и ритуальными регалиями, а не элементами военного снаряжения.
3. Главное заблуждение: викинги никогда не носили рогатых шлемов
Откуда взялся миф
Самый знаменитый пример рогатых шлемов в массовой культуре — викинги. И это абсолютный миф. Ни один археологический источник эпохи викингов (VIII–XI века) не содержит свидетельств рогатых боевых шлемов.
Единственный полностью сохранившийся шлем эпохи викингов — шлем из Гьёрмундбю (Gjermundbu, Норвегия, X век) — представляет собой простой железный шлем с назальной пластиной (защитой для носа) и кольчужной бармицей. Никаких рогов, крыльев или иных декоративных элементов.
Миф о рогатых шлемах викингов возник в XIX веке — в эпоху романтического национализма. Шведский художник Август Мальмстрём создал иллюстрации к изданию «Саги о Фритьофе» (1825) Эсайаса Тегнера, изобразив скандинавских воинов в рогатых шлемах — вдохновляясь, по-видимому, находками бронзового века (на тысячу лет старше эпохи викингов) и собственной художественной фантазией.
Окончательно миф закрепился благодаря Рихарду Вагнеру и постановкам его оперного цикла «Кольцо нибелунга» (1876), в которых костюмер Карл Эмиль Дёплер одел персонажей в рогатые шлемы. Оперная сцена породила один из самых устойчивых исторических мифов — настолько устойчивый, что он пережил более столетия научной критики и по-прежнему определяет визуальный образ викингов в массовой культуре.
4. А как же турнирные и парадные шлемы?
Когда украшения имели смысл
Справедливости ради: существовал контекст, в котором выступающие элементы на шлемах были не только допустимы, но и желательны — турниры и парады. Позднесредневековые турнирные шлемы нередко несли на себе нашлемники (crest) — скульптурные фигуры, рога, крылья, перья и другие геральдические элементы, иногда весьма внушительных размеров.
Однако важно понимать различие:
Турнирные шлемы отличались от боевых. Они были тяжелее, прочнее и специально рассчитаны на ограниченный набор угроз — прежде всего на удар копьём в конном поединке. Нашлемник крепился таким образом, чтобы отлетать при сильном ударе, не передавая опасную нагрузку на шею.
Парадные шлемы не предназначались для боя. Великолепные шлемы с рогами, крыльями и скульптурными фигурами, сохранившиеся в музейных коллекциях, — это предметы статусной демонстрации, использовавшиеся на процессиях, коронациях и торжественных мероприятиях.
Реальные боевые шлемы тех же эпох — бацинеты, салады, барбюты, арметы — были функционально гладкими, с минимумом выступающих элементов.
5. Исключения: когда украшения на шлемах всё-таки использовались в бою
Гребни, перья и плюмажи
Некоторые виды украшений всё же использовались на боевых шлемах — но они принципиально отличались от рогов. Конские гребни на греческих и римских шлемах, перья на средневековых и ренессансных шлемах, плюмажи на касках XVIII–XIX веков — все они обладали общими свойствами:
Они были мягкими или гибкими — перья и конский волос не создают рычага и не позволяют захвата. При ударе они гнутся или отлетают, не передавая опасную нагрузку.
Они служили практической цели — прежде всего идентификации. В хаосе рукопашной схватки, в облаках пыли и дыма, в плотном строю одинаково вооружённых воинов гребень или плюмаж позволял опознать командира — жизненно важная функция на поле боя.
Они увеличивали видимый рост воина — психологический эффект, не лишённый значения в обществах, где физическое присутствие командира на поле боя определяло боевой дух.
Японские шлемы: рога, которые (почти) работали
Японские шлемы (кабуто) эпохи Сэнгоку (XV–XVI века) представляют собой интересный пограничный случай. Многие кабуто несли украшения (маэдатэ) — часто в форме рогов, полумесяцев, крыльев или религиозных символов. Однако эти украшения, как правило, изготавливались из тонкого дерева, лакированной бумаги или тонкого металла и крепились так, чтобы сломаться или отлететь при сильном ударе. Они были скорее идентификационными знаками и статусными символами, чем функциональными элементами защиты.
Наиболее знаменитый пример — шлем Датэ Масамунэ с золотым полумесяцем — был, по сути, носимым гербом, позволявшим опознать полководца на поле боя.