Каждая культурная эпоха по-своему влияет на Церковь. В прошлом веке модерн принёс веру в разум, прогресс и науку и в результате породил две мировые войны. Мы живём в эпоху постмодерна, в которой отвергается идея универсальной истины и практикуется индивидуальный духовный опыт. Сегодня у каждого своя правда и свой персональный спаситель. Христианство стремительно меняется, утрачивая свой библейский образ и теряя своё предназначение.
Кризис авторитета Библии
Постмодерн не любит жёстких разграничений — он предлагает всеобщую терпимость к нравственным искажениям. Нет чёрного и белого, но зато много серого, неоднозначного. Истина становится избирательной, субъективной. Христианские ценности становятся не откровением Божьим, а «альтернативным» образом жизни.
Раньше люди верили, что существуют устойчивые моральные нормы — добро и зло, правда и ложь, верили Библии, как истинному слову Бога. Теперь эти понятия всё чаще зависят от настроения и личных ощущений. Христиане всё чаще вынуждены оправдываться за свои моральные убеждения перед светской культурой. Однако библейская истина не человеческое мнение. Это живое слово Бога, которое не меняется и не подстраивается под моду и культуру. Оно призвано формировать высоконравственное мировоззрение общества, чтобы сохранить достоинство личности каждого человека.
От Голгофы к религии комфорта
Современное общество сосредоточено на собственном комфорте, удовольствии и благосостоянии. Эта установка переносится и в духовную сферу. Всё чаще вера воспринимается как средство внутреннего умиротворения и психологической разгрузки. Всемогущий Бог воспринимается как «добрый психотерапевт», задача которого помочь человеку стать счастливым и здоровым. Борьба с греховными пороками, обновление покаянием и подражание Христу заменяются саможалостью и чувственной любовью.
Современная культура навязывает лозунг: «Главное, чтобы тебе было хорошо и безопасно». Однако Евангелие Иисуса Христа говорит иначе: «Кто хочет идти за Мною, отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Евангелие от Марка, 8 глава, 34 стих). Мир подталкивает людей к «эгоистическому христианству» — без ответственности, без конфессиональной принадлежности, без духовной подотчётности. Торжество своеволия и анархической свободы, в которой нет места для другого человека, нет сопричастности к ближнему и желания пожертвовать своим комфортом ради ближнего.
Вера как товар
Общество потребления — это рыночная культура спроса и предложения, в которой человек живёт только для того, чтобы приобретать ненужные вещи и хвастаться ими перед чужими людьми. Христианская вера в такой среде становится товаром, а церковь «поставщиком духовных услуг», куда верующие приходят только «получать», а не «отдавать» самих себя на служение ближнему. Это ведёт к подмене вечных христианских ценностей эмоциональными переживаниями, к языческим представлениям о божестве, которое можно склонить на свою сторону дарами и приношениями. В итоге вместо верного последователя Христа формируется религиозный потребитель.
Однако Божья спасительная благодать во Христе Иисусе — это не дешёвый товар, а бесценный дар Бога, требующий ответного служения и посвящения всей жизни. Современный человек всё больше живёт как духовный «гурман», он гоняется за новыми духовными переживаниями, но нигде надолго не остаётся. В результате такое непостоянство приводит к внутренней пустоте и безответственной жизни.
Размытые границы добра и зла
Когда исчезает единое понимание истины, исчезают и ясные нравственные ориентиры. Добро и зло становятся вопросом личных предпочтений. Сегодня легко услышать фразу: «У каждого своя правда». Но если у каждого своя, то нет общей. А без общей правды трудно строить и семью, и общество. Этические решения сегодня принимаются на основе чувств и субъективного выбора: «Моя жизнь — мои правила». Так возникает общество, где каждый «тянет одеяло на себя», где каждое мнение «равноценно». Это очень удобно для массовой культуры и рынка идей, но губительно для души, которая нуждается в единых моральных стандартах.
Многие современные люди боятся давать нравственную оценку чему‑либо, опасаясь показаться «нетерпимыми» или «отсталыми» и, таким образом, приходит вежливое равнодушие: «Пусть каждый живёт, как хочет». Однако подобная точка зрения не нейтральна, она постепенно вытесняет из сознания представление о добре и зле, как о чём‑то противоположном. Если всё одинаково допустимо, то перестаёт существовать граница между светом и тьмой, правдой и ложью, грехом и добродетелью. Когда исчезает единый моральный маяк, общество становится внутренне раздробленным. Люди теряют доверие друг к другу, потому что не разделяют общих ценностей. В семьях становится труднее сохранять верность, в школах — воспитывать, а в церквях — наставлять истине.
Возвращение к истокам
Постмодерн — это не просто безобидный культурный фон, а мощная мировоззренческая система, способная незаметно трансформировать мышление христиан. Она предлагает удобную, «гибкую» духовность, освобождённую от жёстких требований Евангелия: истина становится субъективной, крест — религиозным символом, церковь — духовным сервисом.
Но именно в такое время кризиса смыслов, морали и истины — христианство должно вернуться к своим истокам: к Писанию, к Голгофскому кресту, к подражанию Христу. Сегодня христианская Церковь не должна стесняться быть святой — именно это и делает её солью земли и светом миру (Евангелие от Матфея, 5 глава, 13–14 стихи).
Главный вызов нашего времени заключается не в гонениях и не в открытой вражде к христианству. Испытание куда тоньше: вера сталкивается с атмосферой безразличия. Никто не мешает верить — но и никто не требует глубокого посвящения. Именно поэтому христианин может годами ходить в церковь и при этом не меняться внутренне.
Задача современного христианина быть верным Христу и Его заповедям, возвещая современному обществу, что миром правит не Маркс, Фрейд, Ницше и доллар, а воскресший Господь Иисус Христос.
На протяжении двух тысяч лет Церковь всегда была местом, где человек мог обрести твёрдую опору, когда всё вокруг шатко и зыбко. Она пережила языческие империи, атеистические идеологии, гонения — и выстояла, потому что её сила в живом присутствии Христа. Но Церковь — это не только стены храма и богослужения. Это люди, которые живут верой, а потому от глубины нашей личной духовной жизни зависит, будет ли Церковь светом в этом мире или превратится в один из многих общественных институтов.
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Послание к Римлянам, 12 глава, 2 стих).
Егор Степанищев
Сообщение Как эпоха постмодерна влияет на Церковь появилось сначала на Вера и общество.