Представьте, что с одной стороны от вас играет музыкант на скрипке, а с другой трудится рабочий с отбойным молотком. Сможете ли вы при шуме отбойного молотка разобрать мелодию скрипки или будете только видеть, как он водит смычком по струнам? Какие-то отголоски звуков будут доноситься до вас, но мелодию распознать вы вряд ли сможете.
Мелодия скрипки – это то вдохновение, которое рождается в душе при мыслях о Боге, это те звуки духовного мира, которые пробуждают душу к чистой и целомудренной жизни, это те отблески Райской красоты, наблюдаемые в природе, которые свидетельствуют о Небесном Отце. Отбойный молоток – шум внешнего мира и скрежет наших страстей, которые своим нестерпимым воем оглушая душу, на время лишают нас духовного слуха. Вся внешняя суета, спешка, впечатления, мирские удовольствия и страсти не дают услышать в нашей душе звуки духовной жизни, почувствовать Райскую гармонию, вернуться к Небесному Отцу.
Чтобы остановить отбойный молоток страстей и освободиться от шума ежедневной суеты, Церковь предлагает христианину пост – особое время, когда мы имеем возможность отвлечься от внешнего шума, попытаться преодолеть свои страсти, и в общении с Богом обрести гармонию личной жизни. Пост – это возможность вдохнуть хотя бы глоток духовной свободы.
О посте можно говорить очень много. Пост – не диета и не временное уподобление вегетарианству. Пост – это, прежде всего, духовное делание, которому мы стараемся подчинить нашу душу и нашу плоть. Именно пост учит управлять своим естеством, господствовать над возникающими пожеланиями и через это достигать самой трудной победы – победы над самим собой.
В посте есть внешнее и внутреннее. Однако, внешнее – не значит ненужное. Как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов): «Гордый человек! Ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он – в совершенной и непрерывной зависимости от желудка!» О чем будет думать человек, привыкший ублажать свое чрево, в минуту голода или скудного пропитания? Не научившись господствовать над телом, мы оказываемся в жалкой, рабской зависимости от него. Это относится не только к желудку, но и к половой сфере человека, в которой могут проявляться самые беспорядочные желания. Это так же относится к нашему слуху и зрению, когда уже трудно отвлечься от бесконечных прослушиваний популярной музыки, просмотров сериалов и участия в компьютерных играх. Пресыщение может быть не только едой, но и видеопродукцией, играми, бестолковым общением с приятелями, самым отдыхом. Может ли такая душа в самой себе обрести гармонию?
Пост – это время, когда мы получаем возможность достичь победы над своим естеством, упорядочить свою внутреннюю жизнь. Пост – это особый, более трезвенный, покаянный настрой души, воздержание от участия в мирских увеселениях, внимательное приготовление к исповеди, увеличение своего молитвенного правила. Как весеннее солнце, согревая землю, растапливает снег, так и пост согревает душу духовным теплом, убирая с нее лед грехов и пороков.
Постясь, христианин ограничивает себя в употреблении пищи животного происхождения, а также хранит меру в самом количестве еды. Зачем это нужно? «Когда царь собирается взять неприятельский город, – пояснял преподобный Иоанн Колов, – он прежде всего пресекает подвоз в него съестных припасов. Тогда граждане, будучи утеснены голодом, покоряются царю. То же бывает и с плотскими вожделениями: если человек будет проводить жизнь в посте и голоде, то беспорядочные желания изнемогут». Душа каждого из нас находится в тесной связи с телом, поэтому состояние тела напрямую влияет на состояние души. И если в Раю у человека душа господствовала над плотью, то теперь у нас плоть господствует над душой. Значит, надо учиться покорять плоть душе.
С древности известно, что каждый вид пития и пищи имеет свое воздействие на организм. Пища способна не только поддерживать нашу деятельность, но и препятствовать ей. Все мы знаем блюда и напитки, которые услаждают и разгорячают, расслабляют и утяжеляют организм. Когда желудок пресыщен, ум становится ленив, сердце грубеет, разве способен в таком состоянии человек чисто и искренно молиться Богу?
Пресыщение влечет за собой в душу ожесточение, напыщенность, разные страстные пожелания. А пост смиряет душу. Доставляемое постом чувство голода избавляет человека от самодовольства и самомнения, открывает человеку его немощь. Молитва постящегося делается особенно сильной, произносится не поверхностно, а из самой души, из глубины сердца, направляет, возносит его к Богу. Продукты растительные оказывают более легкое действие на организм и не провоцируют в естестве движение низких, грубых страстей. Если выразиться образно, легкое судно скоро переплывет море, а обремененное лишним грузом затонет в морской пучине.
В произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» казаки Запорожской Сечи оберегали свой маленький храм: они готовы были молиться, готовы были до последней капли крови защищать свою церковь, но не хотели слышать и слова о посте и воздержании. К чему приводит такая духовная расслабленность, невоздержание в пище и особенно в питии, ярко показано в этом произведении: напившиеся казаки одного из куреней были вырезаны ночью. Невоздержание, неумение организовывать свою телесную жизнь приводит к всецелой расхлябанности, расслабленности и оборачивается конечным поражением.
Да, подлинный пост – это не только воздержание от каких-то яств и напитков. Ведь вершина поста и его внутренняя сердцевина – победа над страстями, изнутри нас изъедающими. Тебе досаждает зависть? – учись благодарить Бога за то, что Он наделил кого-то талантом и тот не зарыл талант в землю. Ты страдаешь осуждением? – дай себе на время поста зарок не произносить о других ни одного плохого слова. Ты слишком любишь спорить? – поставь себе задачу подмечать в ближних доброе и говорить только об этом.
Как прекрасно говорил святой Иоанн Златоуст: «Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на противозаконные дела. Пусть постятся глаза – зрение есть пища очей. Всего нелепее было бы воздерживаться от пищи, а глазами пожирать то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не пожирай же глазами своими сладострастия. Пусть постится слух; а пост слуха в том, чтобы не внимать злословию и клевете. Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства, ибо что пользы, если мы от птиц и рыб воздерживаемся, а братьев наших угрызаем и съедаем. Злословящий пожирает тело брата, угрызает плоть ближнего».
Словом, пост – это время, когда отсекается всё, что духовно расслабляет, всё, что может стать зацепкой для греха, это время, высвобождаемое для духовной жизни. Мы очень много времени тратим впустую и на пустое. Рано или поздно это надо заметить. Время, освободившееся от просмотра кинофильмов, развлекательных роликов или пустых бесед, посвятим молитве и духовному чтению. Поспешим в храм, посетим святые места, а самое главное – постараемся регулярно исповедоваться и причащаться Святых Таин. Потому что исповедь очищает глубины сердечные, а таинство Причащения дарует нам самое главное – единение с Господом Иисусом Христом.
Дорогие братья и сестры, у каждого, конечно, есть свой опыт прохождения поста и свой путь духовного становления. Дай Господь, чтобы каждый из нас на этом пути обрел свои драгоценные жемчужины. Как говорили святые отцы, молитва и пост – это как два крыла у птицы. Если человек постится, но не молится, либо если он молится, но не постится, то он как птица с одним крылом, которая не очень далеко улетит. Дай нам Господь иметь эти два крыла, чтобы на них преодолеть бушующее море искушений.
Пост есть воздержание от всего, что мешает нам быть с Богом, что лишает нас радости единения с Господом. Для того нам и дан пост, чтобы уподобить свою душу дивной скрипке, издающей прекрасную мелодию духовной жизни, а не превращаться в отбойный молоток, все время грохочущий, вгрызаясь в пропитанный выхлопными газами асфальт. Дай Бог всем нам употребить время поста на преодоление в себе тех немощей, грехов и слабостей, которые более всего препятствуют нашей духовной жизни, и обрести ту Райскую гармонию, при которой все чувства и желания тела находятся в полном повиновении душе.
Священник Валерий Духанин