Друзья, сегодня я приглашаю вас к тихому и глубокому размышлению о молитве. О том, как простое действие — записывание имен на бумаге — может стать для нас окном в небеса и нитью, связывающей нас с братьями и сестрами во Христе.
Возможно, вы слышали удивительное древнее слово «диптих» (от греч. δίπτυχος — «сложенный вдвое»). В античном мире это были деревянные или костяные таблички, покрытые воском, на которых писали стилом. Их складывали, как книгу. Но ранняя Церковь, всегда наполнявшая ветхие мехи новым вином, вдохнула в эту форму новый смысл.
Диптихи стали священными списками. На одной стороне писали имена живых членов общины, на другой — усопших. Во время Евхаристии диптих торжественно зачитывался, и община молилась за тех, чьи сердца были соединены с Престолом Божьим. Это было зримым исповеданием веры в единство Церкви, которое не разрывает даже смерть.
Эта традиция жива и сегодня. Наши скромные «записки о здравии» и «о упокоении», которые мы подаем в алтарь или просто кладем на подсвечник, — это прямые наследницы тех самых древних диптихов. Они напоминают нам о двух важнейших аспектах нашей общинной и личной молитвы.
Часть первая: Диптих живых, или Ходатайство как образ жизни
Апостол Павел дает нам удивительное повеление: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2:1). Обратите внимание: «прежде всего». Это не второстепенное дело, не добавление к духовной жизни, если останутся силы. Это — ее сердцевина.
Молитва общины. Каждое воскресенье за литургией мы возносим молитву не о безликом «человечестве вообще», а о совершенно конкретных людях. Мы молимся о властях, о пасторах, о путешествующих, о болящих, о страждущих, о плененных. Мы дерзаем приносить их имена пред Лицо Божье не потому, что Бог забыл о них, а потому, что мы — Тело Христово, и боль одного члена становится болью всех.
Личный диптих. У каждого из нас может быть свой малый диптих. Вспомним Германа Зассе, одного из великих лютеранских богословов XX века. Он вел список людей в своем сердце — и это не просто красивая метафора. Это означало, что он носил их перед Богом.
Давайте и мы заведем свой «диптих» — блокнот, лист бумаги, заметку в телефоне. Напишите имена тех, кто нуждается в вашей молитве сегодня:
- Ваши родные (даже если с ними всё хорошо).
- Ваши друзья (особенно те, кто далек от Церкви).
- Ваши недоброжелатели (это исполнение заповеди Христа).
- Ваши пасторы и пресвитеры (им нужна защита от уныния и искушений).
- Конкретные люди, проходящие через кризис: болезнь, потерю, отчаяние.
Ходатайство. Это не просто перечисление проблем Богу, будто Он без нашей «напоминалки» не знает о них. Это наше предстояние. Это акт солидарности. Когда мы молимся за друга, борющегося с зависимостью, мы стоим рядом с ним в его битве. Когда мы благодарим за коллегу, который помог нам, мы признаем Божье действие в нашей обыденности.
Мы верим: Господь отвечает. Иногда ответ — немедленная помощь. Иногда — тишина, которая учит доверию. Иногда — слова, сказанные Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9). И в этом ответе — бесконечная мудрость.
Часть вторая: Покой в Боге, или Молитва об усопших
Здесь мы подходим к теме, которая часто вызывает вопросы даже среди лютеран. «Неужели вы молитесь об умерших? Разве это не католицизм? Разве Христос не совершил всё на Кресте?»
Давайте разбираться. Да, лютеране молятся об усопших. Но характер этой молитвы принципиально иной, чем, скажем, в средневековом католицизме или в православии. И это важно понять, чтобы наша практика была не суеверием, а чистым Евангелием.
Мы благодарим, а не выкупаем.
Лютеранская Церковь отвергает учение о «чистилище» как о месте, где души страданиями искупают свои грехи. Мы не верим, что нашими молитвами можно «облегчить участь» усопшего или повлиять на Божий суд. Почему? Потому что это умаляло бы совершенную жертву Христа.
Слова Спасителя незыблемы: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин. 6:47). «Имеет» — значит, обладает ею здесь и сейчас. Смерть — это не переход в зону неопределенности, где наши молитвы работают как страховка. Смерть для христианина — это дверь в жизнь с Богом. Он — Сердцеведец и Спаситель. Он победил смерть, ад и дьявола раз и навсегда.
Что же мы тогда делаем в наших заупокойных молитвах и записках?
- Благодарение. Мы благодарим Бога за дар жизни этого человека. За всё то доброе, что было в его судьбе. За то, что этот человек был с нами, учил нас, любил нас, или даже за то, что своей жизнью явил нам пример или предостережение. Мы благодарим за то, что Господь уже принял его в Свои обители, ибо мы верны обетованию Крещения.
- Прошение о воскресении. Мы молимся: «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего...» Это не попытка «протолкнуть» душу в рай. Это наше исповедание веры во всеобщее воскресение. Мы просим о том, чтобы Господь ускорил день, когда Он возвратится во славе и воссоединит наши души с нашими телами, чтобы мы все вместе предстали пред Ним.
- Молитва об утешении. Мы молимся за живых — за тех, кто скорбит. Мы просим Бога укрепить их веру, осушить их слезы и дать им мир, который превыше всякого понимания. Заупокойное богослужение в Лютеранской церкви — это, прежде всего, провозвестие Евангелия скорбящим.
Евхаристическая связь.
Во время Вечери Господней мы соединяемся не только с теми, кто сидит рядом с нами на скамье. Мы соединяемся со всей Церковью — и воинствующей на земле, и торжествующей на небесах. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей...» (Евр. 12:1). Свидетели — это те, кто уже прошел поприще и ныне лицезрит Славу. Это единство не прерывается смертью, ведь «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38).
Мы не призываем усопших, не вступаем с ними в диалог, не гадаем об их статусе. Но мы помним их с любовью перед Лицом Того, Кто есть Любовь.
Практический совет. Создайте свой диптих сегодня
Дорогие, не надо сложных богословских трактатов. Начните с малого.
Возьмите лист бумаги. Или откройте заметки в телефоне.
Напишите сверху: «Диптих [Ваше Имя]».
В одной колонке (или просто списком) впишите имена живых, о которых вы обещаете Богу молиться каждый день. Пусть там будут не только «удобные» люди. Пусть там будет тот, кто вас ранил, и тот, кто вам неприятен. Пусть там будет пастор вашего синода, президент вашей страны, и просто одинокая старушка из соседнего подъезда.
Во второй части (или на обороте) впишите имена ваших усопших родных, друзей, наставников в вере. Тех, кого вы любили и память о ком храните.
Поставьте этот лист в ваш молитвенник или на видное место, где вы совершаете утреннее или вечернее правило.
И каждый день, открывая его, вы будете учиться самому главному — любви к ближнему, явленной в конкретном имени. Вы будете зримо ощущать, что Церковь — это не клуб по интересам, а живой организм, где каждый связан с каждым во Христе Иисусе.
Пусть эти списки учат нас внимательности. Пусть они напоминают нам о великой милости Божьей, явленной нам во Христе, и о том, что наше упование — не в силе нашей молитвы, а в силе Его Жертвы.
Молитва.
Господи Иисусе Христе, услышь наши молитвы, которые мы приносим Тебе из глубины наших немощных сердец. Благодарим Тебя за всех живых, кого Ты поставил на нашем пути. Дай нам мудрости и любви ходатайствовать за них. Благодарим Тебя за всех усопших, которые почили в вере и надежде на воскресение. Утешь скорбящих и укрепи в нас веру, что у Тебя нет мертвых, но все живы. Соедини нас однажды, от сотворения мира Тебе угодивших, пред Твоим светлым Лицом в вечном Твоем Царстве. Аминь.