Время сотворити Господеви!
Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа!
В регулярном причастии мы познаем Христа.
Фактом причастия мы доказываем открыто всем, себе, Богу, государству, что мы - православные христиане.
Причастием Христу мы воспринимаем Божественность Тела и Души Христа, становимся и физически и духовно сильнее, здоровее.
Причащаясь мы входим в Царствие Божие, начинаем в этом мире привыкать к Райской и Блаженной жизни, где Христос - наше все.
Причастием мы несем Христа людям, жизненные обстоятельства наши и наших близких начинают быть в руках Бога, и Бог обустраивает все во благо, не так как нам хочется, не как мы считаем должно быть, а так, как Господь Наш Иисус Христос повелевает.
Мы полностью находимся в руках Божиих регулярно и часто причащаясь, полностью вверяем себя в милостивые и заботливые руки Христа.
Без Меня не можете творить ничего! - говорит Христос.
Итак, наша христианская обязанность - делом доказывать свою веру, - причастием - юридическим актом исповедания веры в Воплотившегося Иисуса Христа.
Причащаясь Христом, Христос воцаряется в нашем сердце, нас недостойных удостаивает Себя и так Христос нас ведет: исцеляет, укрощат страсти, творит добрые дела через нас, мы становимся орудием в руках Бога, исповедуем Христа, продолжаем своей жизнью нести благовествование Евангелия.
Именно это мы наблюдаем в действиях, словах, творениях святых - проявление в них действия Христа.
Смиряясь люди позволяют Христу быть орудием Христа, и именно Воплощенный Господь Наш Иисус Христос есть Источник и причина святости.
Действия, жизнь и творения святых есть следствие проявления Христа.
То, как мы воспринимаем святых и подражаем им - есть тоже только лишь следствие обожения, жизни во Христе, а не инструмент достижения святости. Копирование поведения святых : поста, молитвы, служения - не может нас приблизить к Богу, оно лишь создает нам кумиров, на которых мы страстно начинаем хотеть походить, играть в них как в театре, и делать их образцом поведения и прочего.
И в этом страстном желании уподобления мы легко перестаем различать причину и следствие.
Причина святости - Христос, Весь Христос во причастии, а следствия пребывания во Христе - действия, слова, поступки.
В чем мы должны уподобляться святым - это в стремлении идти ко Христу путем, который Христос нам оставил в виде Нового Завета - вкушать Плоть Христа и пить Кровь Христа.
То, что мы пытаемся быть похожими на православных христиан, вместо того, чтобы просто ими быть, в нашей жизни приводят к очень печальным последствиям. При этом сформировавшаяся традиция казаться, а не быть, постоянно готовиться, вместо того чтобы причащаться, и кажется нам уже самим православием, за сохранение которого мы всеми силами боремся невольно отвергая Христа.
Изучение же истоков и взывание к догматам, канонам, Христу часто воспринимается как покушение на чистоту православия.
Для нас православных при стремлении часто причащаться встают огромные препятствия чинимые своими же православными христианами.
При всей очевидности присутствия Всего Христа в Причастии, мы считаем (так оно получается по нашим действиям), что Христос может быть и есть в причастии, но для восприятия Христа и достойного причащения должны быть выполнены множественные личные действия: пост, молитва, покаяние, службы, исповедь и прочее. Мы постоянно ощущаем себя недостойными и на основании этого не причащаемся.
Вместо того, чтобы обратить свой взор ко Христу, мы всматриваемся только в свое недостоинство, во многом мнимое и накрученное.
При частом причастии, в том числе и каждый день в течение длительного времени, на практике доказывается обратное. Сердце возгорается ко Христу любовью, вся сущность человека жаждет Христа и все условности отходят на второй план.
Бывают разные дни, разные обстоятельства и возможности. Иногда мы получаем опыт причастия, когда условия допуска ко причастию внешне не выполняются полностью. Тогда мы узнаем, что как мы ощущали Христа и действия Христа в нас со всей подготовкой ко причастию, также осознаем присутствие и влияние Христа на нас при причастии без 100% подготовки.
Любые возможности духовного подкупа Христа нашими постами, молитвами и покаяния исчезают.
Страхи заболеть и умереть от недостойного причастия отходят. Христос воцаряется в сердце.
И все эти препятствия ко причастию, недопущения со стороны священства, запугивания становятся по меньшей мере странным. Это походит на невозможную ситуацию, как если бы ко Христу говорящему нагорную проповедь или ко вкушению хлебов и рыбы при преломлении хлеба Христом, апостолы стояли бы на страже и устраивали строжайшую проверку, чтобы допустить ко Христу.
Это не может не поражать своей укорененностью, и хочется понять причины этому тяжелому явлению в нашей церкви.
Размышляя длительное время об этом, на ум приходит, что причин такому фактическому отвержению Христа церковью и в тоже время признавания Христа во причастии много.
И хочется для упрощения понимания выделить две причины отвержения Христа в Причастии православными христианами. Они тесно переплетены, имеют взаимные механизмы, следствия, побочные явления.
Все эти препятствия между людьми и Богом хотелось бы разделить на мирские и духовные.
Церковь Христова имеет на себе саркофаг церкви как государственного механизма. По-другому люди пока не научились.
Государству нужно подчинение, страх, одинаковость. Бюрократия и коррупция, алчность, жажда власти и всевозможные пороки скрываются за благовидным обликом государства-церкви.
Государство только внешне пока научилось быть христианским, а внутренне оно продолжает надеяться гордо только на себя, не принимая и не веря в реальность присутствия Христа и Божественность управления Царя Царей и Господа Господствующих.
Вторая причина - духовная со знаком минус. Сброшенный дьявол на землю борет христиан, подменяет своим антихристианским духом Христа, постоянно мимикрируя.
Если Весь Воплощенный Христос есть во причастии, то ярые и озлобленные, хитрые и тонкие противодействия дьявола становятся понятны: Поститесь, молитесь, бейте лбом о пол - только не верьте в Христа во причастии и не смейте в простоте сердца причащаться.
В рамках статьи хотелось бы остановиться на одном очень мощном механизме внушения, которое в том числе ограждает от причастия, т.е. от Христа, и подменяет Христа. Речь будет идти о покаянии.
О покаянии написано много книг, о причастии Христом написано в тысячи раз меньше, хотя значение причастия несоизмеримо больше покаяния.
Чтобы обосновать данное утверждение, стоит привести библейские цитаты о покаянии.
Выполнив поиск по тексту Библии , нашлось ровно 40 (!) цитат, где упомянуты слова "покайся" либо "покаяние".
Они приведены в одной из предыдущих статей.
Читая их, возникает ощущение разного отношения и смысла в покаянии святых отцов и библейского.
Согласно Библии, покаяние - это как призыв сделать то, чтобы встретить Бога Христа и именно предварив встречу покаянием. Причем из 40 библейских цитат только 2 - в Ветхом завете, остальные в Новом.
Покайтесь! Ибо приблизилось к вам Царство Небесное!
Логика подсказывает, что в Ветхом мире данный призыв был бы бессмысленным или неуместным.
Проговорив вслух свои грехи доновозаветный еврей мог быть убит своими единоверцами, ибо так этого требовал закон Моисея.
Смертные грехи - против 10 заповедей - карались смертью. И пока не пришел в наш мир Спаситель, люди носили в себе как сокровенную тайну множественные свои грехи, и открыть и освободить свое сердце стал помогать людям Иоанн Креститель, а затем продолжил Христос.
В святоотеческом понимании покаяния просматривается совсем другой смысл. Генеральная исповедь частично отражает покаяние периода Иоанна Крестителя, Христа и первой церкви, когда желание Бога, вера в Бога и Христа Его преодолевало страх смерти.
Но будучи один раз освободившись и доверившись Христу, в следующие разы остается лишь тень или случайные грехи, к которым еще по привычке или по попущению Бога тянется душа.
Святые отцы пишут о покаянии как о восприятии жизни во Христе, как ощущение Христа в сердце, а мы подражая святым, видим в этом психофизические, молитвенные, аскетические опыты и подвиги. И идя этим путем, Христа не находим.
Христос нам почему-то не раскрывается в этом. Люди терпят нападки бесов, различные искушения, теряют рассудок, но Христос не помогает и не открывается. Люди разуверившись становятся черствыми исполнителями обрядов либо вовсе покидают церковь.
Если что-то идет не так, значит Господь Бог Наш Иисус Христос говорит нам: Я не там, там нет Меня!
Христос говоря про Себя четко и в разных формах говорит об истинном поклонении Богу в Новом Завете - о вкушении Себя, Евхаристии, причастии.
И даже поверив во Христа во причастии, остается возможность и внутреннее желание в виде покаяния, чтобы в себе иметь некое состояние ощущения своей греховности и недостоинства - так учат святые отцы. От этого, считаем мы, зависит наше достоинство при причащении.
Не доведший себя до такого состояния, считается, что причащается недостойно согласно 1Кор. 11 гл.
На этом маленьком отрывке из Нового Завета построена мощнейшая защита от интересующихся Христом во причастии, желающих причаститься Богом (часто неосознанно, просто хотят и все), страждущих от полнейшего истощения и обессилия от трудов, болезней, старости, проблем.
Достаточно, чтобы человек не верил в воплотившегося Бога - Иисуса Христа, чтобы человек снова оказался беспомощным и дезориентированным в духовном мире. Ориентация и централизация своего сердца, души, ума, воли, всей крепости на Истинном Боге - Святой Троице, вера в Которого утверждается и поддерживается Силой Господа Нашего Иисуса Христа, Кто Своей смертью и воскресением разрушил ад, смерть, тление, обессилил все царство сатаны и бесов его - делает христиан христианами, несокрушимых духом и своей верой, полными любви, милосердия и сострадания, делает христиан по истине свободными, умудренными во Христе.
Эта ориентация на Воплотившегося Господа и Бога Нашего Иисуса Христа происходит в самой понятной, доступной, однозначно интерпретируемой форме - акте соединения с Богом через физическое употребление внутрь нашего тела, через чувствительные органы языка, гортани, рта, зубов, желудка. Именно такую форму соединения с Собой, С Богом, Бог установил и оставил христианам в качестве Нового Завета. Причащение Богу - есть Богомзданная новая форма поклонения Богу, Кто предстал пред людьми максимально приблизившись к людям, умалив себя, уместив Себя в простое человеческое тело.
В утробу Марии Святым Духом, в Единичку Начала Нового бытия было превнесено в наш мир То, Что больше нашего мира, и Кого не может вместить наш мир - Всего Самого Бога, Создавшего и Поддерживающего наш мир.
Мир оБогатился в этот момент настолько, что весь ангельский мир воскликнул:
Откр 11:15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
С этого момента в нашем мире через семя Святого Духа в Марии Деве стало расти Новое Царство - То Царство, в Которое мы входим на Божественной Литургии и где мы внутри себя слышим голос Христа:
Откр 3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Откр 3:21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
И вот все это Богатство уготовано нам, христианам, это Богатство неумещается в мире, Богатство Царства больше, чем все в мире. И чтобы стать частью этого Богатства, Царства, нужно последовать словам Христа: Пейте от Нее Вси, Сия Чаша есть Новый Завет.
ПриЧастие через Всего Христа делает нас частью БОГатства и Царства Божьего, Которое и проповедовал Христос.
Если привести все цитаты Библейские о Царстве Божием, то мы в ветхом завете найдем 6 цитат, а в Новом Завете - 128.
Если статистически даже сравнить с цитированием покаяния, будет понятно - Что все таки является проповедью Христа, в Чем все таки состоит Благая Весть Нового Завета Бога с людьми.
Так, в Причастии умещается Весь Христос, и Все Царство Божие и Все Евангелие.
Стоит ли говорить о сверх важности данного таинства? Перед Которым меркнет все остальное, что можно было бы продать и купить Единственно стоящее, как в притчах Христа (узнав, пошел человек и продал все, что у него было, и купил землю, где было закопано сокровище).
Откр 11:19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
Христос с нами до скончания века!