[Обсуждение главы книги Л.Н.Толстого «Путь жизни» «Главное дело жизни человека в освобождении себя от грехов, соблазнов и суеверий»].
Насчёт названия главы. Это, конечно, не главное. Главное: полюбить Бога всем сердцем, всей душой и всем разумом и сохранять эту любовь, приумножать её. Среди прочего, любовь к Богу — в соблюдении его заповедей, среди которых, да, — для нас, унаследовавших от Адама грех, — бороться с грехом. Но борьба с грехом — не самоцель, не смысл и даже — не самое главное средство. К примеру, главное повеление Сына Бога, остающееся незыблемым по сю пору, — проповедовать людям радостную весть о Царстве, тем самым спасая и их, и себя. Если человек из кожи вон лезет, чтобы побороть в грех в себе (к примеру, грех распутства или пьянства), но не проповедует весть Бога, то все усилия его угодить Богу и исполнить назначение своей жизни напрасны. Получается: отец сказал сыну: иди прополи грядку с морковью — через час выходит, глядь, а сын не на огороде, а в зале мышцы качает. Отец: ты что? — да вот! как же я грядку прополю, если не накачаюсь? — И долго ты качаться собираешься? — До вечера. — А грядка?.. — Какая грядка?..
Грубоват пример, конечно. Но суть, думаю, ясна. Толстой снова во главу угла ставит самосовершенствование. Причём, лишь посредством усилий ума и воли человеческой.
Цитаты из главы:
Представить себе, что люди живут одной животной жизнью, не борются со своими страстями, — какая бы была ужасная жизнь, какая бы была ненависть всех против всех людей, какое бы было распутство, какая жестокость! Только то, что люди знают свои слабости и страсти и борются с своими грехами, соблазнами и суевериями, делает то, что люди могут жить вместе. Это отчасти правда. И всё же главный сдерживающий фактор нескатывания человечества в полную пучину беспредела — наличие в людях совести — дара Божия. А не то, что каждый отдельно взятый человек так-таки и работает на ниве борьбы со своим грехом.
Если человек не признает своих грехов, то он, как плотно закупоренная посуда, не может принять в себя того, что освобождает от грехов. Смириться, покаяться — это значит открыть посуду, сделать себя способным к освобождению от грехов. Конечно, осознавать свою греховность крайне важно. И бороться с грехом тоже. Вот, например, слова апостола Павла по этому поводу: «Мы не должники греховной природы, чтобы жить так, как она нам диктует. Если вы живете так, как вам диктует греховная природа, вы погибнете. Если же вы Духом умерщвляете греховные дела тела, то будете жить» — Римлянам 8:12, 13.
Большая ошибка думать, что от греха можно освободиться верою или прощением от людей. От греха ничем нельзя освободиться. Можно только сознавать свой грех и стараться не повторять его. Никогда не робей перед грехом, не говори себе: я не могу не грешить, я привык, я слаб. Пока жив, всегда можешь и бороться с грехом и побороть его, не нынче, так завтра, не завтра, так послезавтра, не послезавтра, так уже наверное перед смертью. Если же вперед отказываешься от борьбы, то отказываешься от самого главного дела жизни. Здесь всё правда, кроме того, что Толстой настаивает, что грех неискореним, и он — естественен для человека. Библия учит тому, что изначально в Адаме не было греха, а также тому, что Бог намерен освободить послушных ему людей от греха. Игнорируя эти важные истины, Толстой приходит вот к такому, например, заблуждению: Безгрешно то, в чем нет сознания единого с Богом и со всем живым духа. От этого безгрешно животное, растение. Человек же сознает в себе в одно и то же время и животное и Бога, и потому не может быть безгрешным. Странная мысль: признавая в себе божественную природу, человек становится грешным. Вот был бы животным, был бы безгрешным. (???). Человек грешен не оттого, что полубог-полуживотное, а потому что Бога не слушается и унаследовал грех от первого прародителя. Для того, чтобы искупить человечество от греха, умер Христос. Кажется, Лев Николаевич мысль об искуплении игнорирует, хотя об этом многократно говорится в Евангелии.
Для того, чтобы приучить себя к борьбе с грехами, полезно время от времени переставать делать то, к чему привык, для того, чтобы знать, что ты властен над телом, а не тело над тобой. Здравая мысль. Вот только хорошие привычки нельзя оставлять. Исследование Библии, к примеру, молитву.
Итак, что главное? — Бога главное слушаться. И не думать о себе, что, мол, мне удастся без Божьей помощи — своими силами и своим умом — со своими тараканами управиться. Не выйдет.