Нзинга Мбанди Нгола была воистину противоречивой женщиной. Нзинга, Нджинга или Джинга для африканцев – для европейцев она стала Анной де Соуза. Ангольский народ почитает ее как национальную героиню, отдававшую все силы на борьбу с колонизаторами, но работорговля для нее была так же естественна, как и для них. Она приняла крещение и крестила свое королевство, но между этими событиями занимала высокую ступень в иерархии языческого культа, практиковавшего каннибализм и человеческие жертвоприношения. Одни источники подчеркивают ее мудрость, другие – храбрость, третьи – жестокость, а четвертые – половую распущенность. Но ни один из них не говорит о ее заурядности.
Но для начала немного контекста. В конце 16 - начале 17 веков на территории современной северной Анголы существовало несколько центров силы. Во-первых, это королевство Конго. Век назад, когда европейцы (португальцы) впервые оказались в его пределах оно было региональным лидером, но постепенно ослабевало. Южнее его, к северу от реки Кванза располагалось королевство Ндонго. Когда-то бывшее вассалом Конго, оно сумело наладить прямой контакт с португальскими торговцами и стать независимым. Однако контакт с португальцами не прошел безболезненно. В 1575 на побережье примерно между Конго и Ндонго португальцы основали поселение и крепость – Луанду. С тех пор многие земли, входившие когда-то в состав Ндонго, перешли под их власть. Дополняли картину находившееся в глубине континента на востоке от Ндонго Матамба и племена имбангала, которые в основном селились к югу от Ндонго.
К 1620-м Ндонго и Португалия завязли в непрекращающейся борьбе. Ндонго поспенно проигрывало, теряя территорию и людей, так что, когда в 1621 году в Луанду приехал новый португальский губернатор, правитель Ндонго – Нгола Мбанди – увидел возможность заключить мир. В качестве своего посла он выбрал свою сестру – Нзингу. К этому моменту она была уже достаточно опытной 40-летней женщиной, имевшей опыт и в дипломатии, и в военных вопросах, но выбор короля все равно выглядит странным, если знать, что по его приказу был убит ее сын, а сама она лишена возможности иметь детей.
Так или иначе Нзинга направилась на переговоры. Собственно, именно с них и началась ее легенда. Нзинга сама имела некоторые политические амбиции, так что ее путешествие и приезд в Луанду были обставлены с максимальной помпой. Нзинга всячески старалась подчеркнуть свое королевское достоинство. В часности, когда непосредственно на переговорах ей предложили сесть на ковер (сам португальский губернатор в этот момент сидел на своем троне), она приказала своей служанке встать на четвереньки и села на нее, чтобы иметь возможность говорить на равных.
В целом переговоры прошли успешно. Португальцы обещали снести свой форт в непосредственной близости от столицы, а Нгола Мбанди – стать их вассалом и платить по 100 рабов в год. Еще одним итогом посольства, правда не совсем ожидаемым, стало крещение Нзинги. Именно при крещении она получила имя Ана де Соуза, под которым ее знали португальцы.
К сожалению, португальский губернатор не смог сдержать свое обещание. Он ввязался в войну с Конго и потерпел поражение. Жители колонии изначально были против боевых действий, так что губернатора просто изгнали и стали ждать нового.
Кроме того, португальцы добавили к своим требованиям принятие христианства. И, хотя первоначально Нгола Мбанди был готов пойти на это, вскоре сестра переубедила его.
Не имея возможности ни вести войну, ни заключить мир, весной 1624 года Нгола Мбанди принял яд. Сделал он это сам или ему помогла сестра, помнящая о смерти своего сына – загадка.
Сразу после смерти короля возник вопрос о наследнике и Нзинга начала предпринимать энергичные меры, чтобы этим наследником стала она. Во-первых, она устроила своему брату торжественные похороны. Часть костей брата она сохранила в качестве реликвий, что значительно повышало ее шансы на наследование.
Кроме того, она озаботилось нейтрализацией своего основного соперника – 7-летнего племянника, который в это время находился на воспитании у имбангала.
Пожалуй, стоит сказать пару слов о том, что это были за племена. Люди эти пришли откуда-то из глубины континента и жили примерно так же, как современные им банды хорватов, лисовчиков и других наемников. Основной метод добычи продовольствия – разграбление деревень и захват жителей. От своих европейских коллег они отличались в первую очередь своими жестокими традициями. Собственных детей они убивали, а свои ряды пополняли за счет захваченных подростков. Ритуал приема в ряды имбангала, по слухам, включал в себя покрывание себя пастой из растолченных в ступке младенцев, да и каннибализм они активно практиковали. Но кроме культивации жестокости, воспитание молодых имбангала включало в себя упорные военные тренировки, что делало их самой грозной военной силой региона. Их услугами пользовались и местные короли, и португальцы. Именно к одному из таких отрядов и отдал на воспитание своего сына Нгола Мбанди.
Нзинга подошла к вопросу захвата мальчика творчески. Она начала активно ухаживать за командиром отряда – Касой. И, хотя он подозревал ее истинные намерения, в конце концов заваленный подарками он согласился на ней жениться. На свадьбу он пришел с воспитанником и, не успела церемония закончиться, Нзинга убила племянника, а труп бросила в Кванзу. Месть за сына свершилась.
В августе 1624 Нзинга решила напомнить португальцам о договоре. Но тут возникла проблема. Португальцы считали неотъемлемым условием признание вассалитета и выплату дани, а Нзинга была на них категорически не согласна. Не сумев договориться с упрямой королевой португальцы обеспечили избрание в качестве короля представителя другой ветви династии – Хари а Килуандже.
Проблема была в том, что обе стороны (и португальцы, и Нзинга) считали его своим вассалом. Так что когда Нзинга атаковала его из-за неподчинения, португальцы выступили на его стороне. Конечно, Нзинга пыталась решить дело миром – сил на прямое противостояние у нее не было. Но португальцы пошли напролом. Они собрали армию и двинулись к островам Киндонго – базе Нзинги, где был похоронен ее брат и где она сумела собрать значительные силы.
В последнюю неделю мая 1626 года начался штурм. На лодках португальцы двинулись к островам, войска Нзинги отвечали залпами мушкетов и ливнем стрел. Штурмующим потребовался месяц, чтобы зачистить их один за одним, пока они не заблокировали Нзингу на последнем.
К этому моменту у португальцев начали заканчиваться амуниция и продовольствие, так что они были готовы начать переговоры, так что еще какое-то время Нзинге удавалось тянуть время. Но ей нужно было решать, что делать дальше, так что она решила спросить совета у своего брата, тем более он лежал в могиле рядом. Смерть 14 девушек пробудила дух Нголы Мбанди, и, вселившись в одного из жрецов, он сообщил, что сдача в плен – это ошибка и с острова надо бежать. Так Нзинга и сделала.
Португальцы не стали ее особенно искать, тем более. Что у них были и свои проблемы – их претендент на престол Ндонго умер от оспы и надо было найти другого. Им оказался Нгола Хари. Не самый лучший выбор, так как из-за происхождения от рабыни знать Ндонго просто не признавала его даже за равного, что вызывало волнения по всей стране.
Весь 1627 Нзинга была в бегах, но в 1628 вернулась на острова Киндонго, причем не одна, а имея в союзниках имбангала. Это повысило ее поддержку среди жителей Ндонго и португальцам пришлось еще раз выбивать ее с островов. Она снова бежала, но на этот раз ее преследователям удалось захватить в плен ее сестер: Камбу и Фунджи. Желание освободить сестер, как и желание вернуть себе свою страну, стало основным мотивом действий Нзинги на долгие годы.
Нзинге снова нужны были союзники и она снова нашла их в имбангала. Но если раньше она, видимо, просто наняла их, то теперь ей пришлось стать одной из них, пройдя соответствующие ритуалы.
Снова имея за спиной армию сторонников Нзинга опять заняла острова. Она была готова договариваться, на этот раз соглашаясь платить дань (такую же, как и Нгола Хари). Более того, она была не против, если вместо нее на трон Ндонго сядет одна из ее сестер.
Для усиления своей переговорной позиции Нзинга с одной стороны перекрыла торговые пути, по которым рабы из глубины континента попадали на рынки Луанды, а с другой – обеспечила себе прочную базу в тылу, завоевав со своими имбангала королевство Матамба. Бывшую королеву Матамбы Нзинга изгнала, хотя у лидеров имбангала было принято их съедать, но она все равно вскоре умерла. Похоронили ее со всеми подобающими почестями.
В 1632-33 годах набеги Нзинги вконец разорили Ндонго. Кто-то присоединялся к ней, кто-то к другим бандам имбангала, кто-то скрывался в буше. Работать на португальцев оставалось все меньше и меньше людей.
Для улучшения отношений с Нзингой португальцы освободили одну из ее сестер – Камбу, но это не особо помогло. С португальцами Нзинга и так старалась не встречаться, а Нголу Хари считала законной добычей.
Так бы все и продолжалось, но в октябре 1639 в Луанду приехал новый губернатор, а с ним 300 солдат. Стороны опять сели за стол переговоров и опять Нзинга была согласна на мир только при условии возвращения ей короны Ндонго.
Переговоры бы так и продолжались, перемежаясь с набегами сторон друг на друга, но 20 апреля в бухту Луанды зашел флот из 22 кораблей и с 2000 человек на борту. В борьбу вступил новый (относительно) игрок - Голландия.
Португало-голландское противостояние началось в самом конце 16 века. Голландцы тогда боролись за независимость от Испании, а португальцы как раз вынуждены были признать испанского короля своим правителем. То, что в 1640 году Португалия объявила независимость, эту борьбу не прекратило.
Голландцам удалось захватить прибрежные поселения португальцев, но в глубине страны у них оставались крепкие форты и некоторые сторонники. Для их окончательной ликвидации сложилась коалиция из голландцев, Конго и королевы Нзинги.
Нзинга была в этой коалиции, пожалуй, сильнейшим лидером. Она подчиняла знать Ндонго, которая ранее присягала португальцам, подавляла восстание в Конго, в рамках союзнических обязательств, но и у нее бывали поражения. В 1646 португальцы разбили один из ее отрядов, который расслабился после удачного набега. Поражение сильно подорвало моральный дух войск Нзинги, и португальцы планировали не останавливаться на достигнутом. Несмотря на то, что она подготовилась, они атаковали лагерь Нзинги и, в упорном сражении сломив сопротивление ее войск, смогли в него ворваться. Нзинга бежала, как и многие ее солдаты. Но многие ее сторонники, нет. Камбу, сестра Нзинги, опять попала в плен к португальцам. Кроме того, в лагере португальцы нашли письма Нзинге от второй ее сестры – Фунджи, которая все это время была в руках у португальцев. Имея на руках такие доказательства, португальцы утопили ее в реке за шпионаж.
Однако Нзинга достаточно быстро оправилась от поражения. Запросив помощь союзников она собрала силы и 27 октября 1647 внезапно атаковала лагерь португальцев, где в этот момент был губернатор. Поражение португальцев было полным. Казалось, что уже ничто им не поможет.
Войска Нзинги осадили три оставшиеся под контролем португальцев форта, а особое внимание Нзинга уделила форту в Массангано, ведь именно там содержалась ее сестра. Их падение было лишь вопросом времени.
Но вот времени у Нзинги и ее союзников не оказалось. В августе 1648 в бухту Луанды зашел уже португальский флот из 11 кораблей и 1100 человек и Луанда пала. По условиям сдачи все голландцы покинули колонию. Нзинга лишилась сильного союзника.
После 1648 обе стороны искали возможность начать переговоры. Нзинга поняла, что военным путем португальцев не изгнать, хотя и продолжала посылать свои войска в набеги. Португальцы тоже не имели возможности нейтрализовать угрозу. Сначала переписка губернатора и Нзинги касалась текущих вопросов, например торговли, затем туда стало добавляться признание вассалитета. Тем не менее, два основных требования Нзинги, на которых она настаивала, и от которых не собиралась отказываться – освобождение сестры и признание королевой Ндонго – долгое время не обсуждались.
Только в 1655 лед, наконец, тронулся. Хотя португальский губернатор был готов выдать Камбу за выкуп, многие в его окружении сопротивлялись такому решению. Здесь Нзинга грамотно использовала в качестве уступки свою готовность принять миссионеров и отказаться от традиций имбангала. Вообще обычно в португальских колониях основную роль играли иезуиты. Но в Конго войска Нзинги захватили пару монахов капуцинов. Те набирались в основном из итальянцев и позволяли Нзинге контактировать напрямую с Ватиканом, а не через португальские власти.
Убедить же своих воинов принять христианство Нзинге помогло чудо. Будучи в походе, один из ее командиров выкинул найденное в церкви распятие. Той же ночью ему приснился сон, в котором голос сказал, что распятие он должен отнести своей королеве, а не то с места он не уйдет. Действительно ли это чудо имело место или Нзинга убедила своего воина солгать – неизвестно.
12 октября 1656 мир между Португалией и Матамбой был подписан, что положило конец противостоянию Нзинги и португальцев. В долгой и упорной борьбе Нзинге удалось отстоять независимость своего королевства и свое право управлять им.
Нзинга умерла в 1663 году суверенным правителем одного из сильнейших государств региона. Она вошла в историю как организатор крупнейшего союза местных государств, направленного на борьбу с португальскими колонизаторами. Лично ведя своих воинов в бой и участвуя в сражениях, она заставила врагов считаться с ней. Применяла она и методы дипломатии, неоднократно пытаясь договориться с многочисленными противниками. На троне ее сменила ее сестра, но ее правление было не таким долгим. Дальше Матамбу ожидала гражданская война, но это уже другая история.
Автор: Алексей Непутяхин