Утро, которое вы не замечаете
Первое, что вы видите, — потолок. Вы не сомневаетесь, что это потолок. Вы не думаете: «А вдруг это галлюцинация? А вдруг я умер и это рай? А вдруг надо мной нависла огромная белая плита, которая сейчас упадет?»
Вы просто знаете: это потолок. Так было вчера, так будет завтра.
Вы встаете, идете в ванную. Зеркало показывает вам вас. Вы узнаете это лицо. Вы не думаете: «Кто этот человек? Почему он смотрит на меня?»
Вы чистите зубы. Паста пенится. Вода течет. Вы не удивляетесь, что из крана течет вода, что паста не превращается в яд, что зубная щетка не оживает.
Вы выходите на улицу. Машины едут по правилам. Люди идут по тротуарам. Солнце встает на востоке. Мир работает.
Вы не замечаете, какое это чудо — что мир вообще работает. Что он не рассыпался за ночь. Что люди не сошли с ума. Что законы физики не отменили.
Вы просто живете.
Вопрос: А кто гарантирует, что завтра утром мир будет таким же?
Ответ: никто. Кроме вашей уверенности.
Естественная установка
Философ Эдмунд Гуссерль назвал это «естественной установкой» (natürliche Einstellung).
Это наша повседневная уверенность в том, что:
· Мир существует объективно.
· Другие люди существуют так же, как я.
· Вещи сохраняют свои свойства.
· Вчера было похоже на сегодня, а сегодня будет похоже на завтра.
Мы не доказываем это. Мы просто верим в это. И эта вера — фундамент всей нашей жизни.
Гуссерль говорил: философ должен сделать шаг назад — «заключить мир в скобки», усомниться в очевидном. Но обычный человек не философ. Он живет в естественной установке. И это нормально.
Диагноз: Проблема не в том, что у нас есть естественная установка. Проблема в том, что мы не замечаем, что это установка. Мы принимаем её за саму реальность. Мы забываем, что реальность — это хрупкая конструкция, которую мы каждое утро собираем заново.
Как собирается реальность
Два мыслителя — Альфред Шюц и Петер Бергер и Томас Лукман — развили идеи Гуссерля и показали, как именно работает конструирование повседневности.
Альфред Шюц: Мир как сценарий
Шюц, австрийский философ и социолог, эмигрировавший в США, задался простым вопросом: почему мы понимаем друг друга?
Мы встречаем незнакомца на улице и почти всегда правильно интерпретируем его поведение. Мы знаем, что человек, который поднял руку, скорее всего, ловит такси, а не приветствует инопланетян. Мы знаем, что продавец в магазине хочет нам что-то продать, а не предложить руку и сердце.
Откуда мы это знаем?
Шюц ответил: у нас есть типизации.
Мы не встречаем каждого человека как уникальную вселенную. Мы навешиваем на него ярлык: «продавец», «прохожий», «начальник», «друг». И у каждого ярлыка есть сценарий поведения.
Мир состоит из типизаций. Они экономят нам время и силы. Но они же делают нас слепыми.
Мы видим не людей, а роли. Мы общаемся не с душами, а с масками.
Бергер и Лукман: Общество как сон
В 1966 году вышла книга, которая перевернула социологию: «Социальное конструирование реальности» Питера Бергера и Томаса Лукмана.
Их главный тезис прост и страшен одновременно:
Реальность создается людьми. А потом люди забывают, что они её создали, и начинают ей подчиняться.
Они описали трехступенчатый механизм:
1. Экстернализация — мы создаем мир. Строим дома, пишем законы, придумываем традиции.
2. Объективация — мир начинает жить своей жизнью. Законы становятся «объективными», традиции — «вечными», дома — «просто домами».
3. Интернализация — мы учим новых людей (детей) жить в этом мире как в единственно возможном.
Ребенок не спрашивает: «Почему надо спать ночью, а не днем?». Ему говорят: «Так надо». И он впитывает это как истину.
К 20 годам человек уже не помнит, что этот мир был кем-то построен. Ему кажется, что он был всегда.
Почему мы не видим конструкцию?
Если реальность сконструирована, почему мы этого не замечаем?
Потому что конструкция скрывает свои следы.
Посмотрите на стул. Вы видите просто стул. Но за ним стоит:
· Дизайнер, который придумал форму.
· Рабочий на фабрике, который его собрал.
· Логистик, который привез его в магазин.
· Маркетолог, который убедил вас, что этот стул лучше других.
· История стульев, уходящая в глубь веков.
Но вы этого не видите. Вы видите просто стул.
То же самое с социальными нормами. За нормой «надо работать с 9 до 18» стоит:
· Промышленная революция.
· Борьба рабочих за восьмичасовой день.
· Интересы работодателей.
· Привычки, въевшиеся в плоть.
Но нам кажется, что это «естественно».
Главный трюк: сделать так, чтобы созданное людьми казалось созданным богами или природой. Тогда бунтовать бессмысленно. Против природы не пойдешь.
Что в вашей жизни — конструкция?
Давайте попробуем увидеть невидимое.
Вопрос 1: Что вы делаете «потому что так принято»?
· Составьте список вещей, которые вы делаете без вопроса.
· Как вы узнали, что это «принято»? Кто сказал?
Вопрос 2: Что бы удивило человека из прошлого?
· Если бы в ваш дом зашел крестьянин из XVII века, что бы его шокировало?
· То, что вы едите за столом в одиночестве?
· То, что у вас отдельная комната для сна?
· То, что вы смотрите в маленький светящийся ящик часами?
· А для вас это — норма.
Вопрос 3: Что бы удивило вас в будущем?
· Представьте, что через 100 лет люди будут жить иначе.
· Какие ваши привычки покажутся им дикими?
· Возможно, они будут ужасаться, что мы ели животных?
· Или что запирали стариков в домах престарелых?
· Или что платили за секс через приложения?
· Мы этого не видим, потому что мы внутри.
Вопрос 4: Где вы чувствуете, что мир «ненастоящий»?
· Бывают ли моменты, когда вы смотрите на привычное и видите абсурд?
· Очередь в поликлинике?
· Корпоратив с фальшивыми улыбками?
· Реклама, обещающая счастье?
· В эти моменты конструкция дает трещину. Не закрывайте глаза — смотрите.
Упражнение «Феноменологическая редукция для бедных»
Гуссерль предлагал сложную процедуру «заключения мира в скобки». Мы сделаем проще.
1. Смотрите на привычное как в первый раз.
Выберите один предмет или действие и попробуйте увидеть его так, будто вы инопланетянин, впервые попавший на Землю.
o Зубная щетка. Почему она такой формы? Почему ей трут зубы? Почему два раза в день? А если не тереть?
o Очередь. Люди стоят друг за другом. Почему они не толпятся? Откуда они знают, кто за кем? Кто придумал это правило?
o Приветствие. Два человека пожимают руки. Почему? Что это значит? Почему не трутся носами?
2. Ищите автора.
Для каждой нормы спрашивайте: кто это придумал? Кому это выгодно? Как это стало «естественным»?
3. Ищите альтернативу.
А как можно иначе? Есть ли культуры, где это делают по-другому? А что, если попробовать?
Цель: не сойти с ума, а увидеть, что реальность — это не скала, а студень. Она держит форму, но если надавить — колышется.
Ключевая мысль
Мы живем в мире, который кажется нам незыблемым, как скала. Потолок — это потолок, утро — это утро, очередь — это очередь. Мы не сомневаемся в реальности ни секунды. Но философы и социологи знают: эта незыблемость — иллюзия. Реальность — это хрупкая конструкция, которую каждое утро собирают миллионы людей, соглашаясь не замечать её условности. Как рыба не видит воды, так мы не видим культуры, в которой плаваем. Но вода есть. И если однажды она исчезнет, мы поймем, что всё это время дышали не воздухом, а договоренностью.
Коротко: Реальность — это хрупкая конструкция, которую мы пересобираем каждое утро, не замечая этого. И в этом одновременно её уязвимость и её сила.
Резюме
Феноменология учит нас одному: мир не дан, мир задан. Мы не открываем реальность, как Америку, — мы создаем её, как здание, и потом забываем, что мы архитекторы. Естественная установка — это амнезия человечества. Мы забыли, что сами придумали деньги, государство, этикет, моду, график работы. И теперь эти придумки управляют нами, как если бы они были законами физики.
Увидеть конструкцию — значит перестать быть её заложником. Не значит разрушить. Но значит — получить выбор.