Феодализм постепенно уступает место раннему капитализму: на историческую арену ярко ступают городские высшие слои, мещане, ремесленники. Именно в эту эпоху начинают формироваться антропоцентрические концепции - философия «спустилась» к человеку.
Человек начинает рассуждать о себе, своей роли в мире, смысле и цели собственного существования.
В качестве колоссальной фигуры итальянского гуманизма стоит упомянуть Данте Алигьери. Для него христианская догматика - неизменная истина. Однако он противник того, чтобы противопоставлять бога человеческому творчеству. Таким образом, в человеке тоже обозначается что-то божественное, он сам несет ответственность за свое благо (здесь учитываются только личные качества, богатство и наследство не решают роли), за что Данте был осужден томистами. Задача человечества заключается в реализации возможностей разума и в их практическом применении. Церковь должна заниматься вопросами веры - всё земное предоставьте человеку.
Марсилий из Падуи сформулировал республиканские идеи, предвосхищая буржуазные революции. Он считал, что церковь и государство не имеют божественной силы, но всего лишь являются различными формами человеческой власти и организации людей. Народ является источником всякой власти, и эта мысль отличает Марсилия от всего схоластического и приближает к концепциям об общественном договоре.
Франческо Петрарка считается «отцом гуманизма». Этот поэт также известен тем, что собирал подлинные латинские тексты. Человек, по его мнению, должен активно заниматься самореализацией. Петрарку интересуют прежде всего этические внутренние проблемы человека, в трактате «Моя тайна» он вскрывает внутренние конфликты человека и способы их преодоления. Его творчество отличается приземленностью, приближенностью к человеческим радостям и горестям.
Друг Петрарки, Джованни Боккаччо, высмеивал духовенство и восхвалял формирующийся новый класс - буржуазию. К выдающимся гуманистам принадлежит и Лоренцо Валла, один из основателей метода сравнительного анализа. Он отвергал схоластическую логику, подчеркивал естественность человека. Был сторонником эпикуреизма: добродетельным, считал он, является всё относящееся к жизненно важному инстинкту самосохранения, потому никакое наслаждение не является безнравственным.
Также в эпоху Ренессанса мы видим попытки адаптировать Платона и Аристотеля к изменившемуся миру. Тексты Платона явились способом противостоять схоластическому учению, попытки этого мы привели выше. В этом направлении формируются следующие идеи: мир не был сотворен богом и существовал вечно; бог тоже подчиняется необходимости, у него нет своей воли; человек - среднее звено между божественным и земным; мир прекрасен и божественен в своём единстве; человек должен самосовершенствоваться и тем самым стремиться к богу. Эти идеи в основном сопровождает пантеизм - бог и природа представляют собой одно целое; в будущем это открыло дорогу материалистической тенденции в философии, пусть и незрелой. Тексты Аристотеля стали основой для томизма. Но и здесь в 15 веке развивается идея о том, что религию стоит сохранить лишь для воспитания народа, философия должна исходить из научных принципов, а истина есть результат рационального познания. Тем самым даже аристотелизм в эпоху Ренессанса, при том что его когда-то использовали томисты в своих целях, пытается разделить философию и теологию. Этот процесс мы будем наблюдать и в эпоху Реформации.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
Также рекомендуем переходить на наш сайт, где более подробно изложены наши теоретические воззрения - https://tukaton.ru
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2088 2020 2530