Марийский народ хранит одну из самых архаичных мифологических систем в Европе. Здесь до сих пор молятся в священных рощах, а пантеон насчитывает около 40 богов. В отличие от славянских духов, марийские существа часто не просто «нечисть», а полноценные божества, требующие почитания и жертв. Здесь до сих пор молятся в священных рощах, а образы древних богов органично вплелись в современную культуру.
В этом бестиарии мы собрали самых ярких персонажей марийской мифологии — от грозного Керемета до загадочной Овды, от гигантов-онаров до мудрой Шем кишке.
👹 ЧАСТЬ 1: ВЫСШИЕ ДУХИ И ДЕМОНЫ
1. Керемет
Верховный носитель злого начала в марийской мифологии, антагонист верховного бога Кугу Юмо. Согласно мифам, Керемет — младший брат Кугу Юмо, который из зависти убил наречённого сына бога и был низвергнут с неба на землю вместе со своими слугами. Образ Керемета двойственен: с одной стороны, это верховное божество зла, владыка подземного мира, с другой — существует множество духов-кереметов, которые могут быть душами предков или духами-покровителями местности. Керемет насылает болезни и бедствия, поэтому его нужно постоянно умилостивлять жертвами белой масти.
2. Овда
Самый известный персонаж марийской мифологии. Злые духи женского пола с уникальной внешностью: всклокоченные волосы, огромные вытянутые груди, которые они закидывают на спину, а главное — ступни ног развёрнуты пальцами назад. По этому следу всегда можно определить, что здесь прошла овда. Обитают в горах, лесах или реках. Больше всего любят по ночам ездить на лошадях — могут загнать их до смерти. Могут общаться с людьми, арендовать дома для свадеб, платят серебром и золотом.
3. Ия
Марийские черти, во многом напоминающие русских бесов. Имеют антропоморфный облик, но покрыты чёрной шерстью, у них есть рога, копыта и хвост. Их нельзя упоминать в разговоре — тут же явятся и сотворят пакость. Во власть ия попадают души пьяниц, самоубийц и детей, проклятых родителями. Кугу Юмо истребляет их, бросая молнии.
4. Азырен
Дух смерти, «один из самых нелюбимых народом злых духов» . Первоначально имел вид представительного мужчины и убивал обычным ножом. Однажды хитрый плотник заманил Азырена в гроб и бросил в реку — люди перестали умирать, но это вызвало перенаселение, и духа пришлось вернуть. С тех пор он стал невидимым.
5. Киямат
Божество загробного мира, которое встречало умершего и заставляло проходить по тонкой жердочке над котлом с кипящей серой. Грешник падал в котел, а праведник достигал светлой части потустороннего царства. В гроб покойнику клали палку, чтобы отбиваться от собак, охраняющих загробный мир.
6. Вувер
Злые духи — души колдунов и злых людей. Могут превращаться в лошадь, свинью, бочку, чёрный клубок, коромысло, огненный шар. Иногда является в обличье мужчины с длинной бородой или женщины с развевающимися волосами, летящими над землёй и разбрасывающими искры. Превратившись в красивого парня, может навещать одиноких женщин, которые начинают сохнуть и умирают. Во время лунного затмения вувер проглатывает луну.
7. Вувер Кува
Персонаж многих марийских сказок — лесная колдунья. Внешне и проделками очень похожа на Бабу-Ягу, только в ступе не летает. Обитает в глухом лесу, может помогать или вредить героям.
8. Таргылтыш
Демоническое существо, упоминаемое в марийской несказочной прозе. Относится к категории персонажей, которым приписывают вредоносные функции. Появляется в нарративах о встрече с нечистой силой.
🏠 ЧАСТЬ 2: ДУХИ-ХОЗЯЕВА ПРОСТРАНСТВ
В марийской традиции широко распространены «духи-хозяева» определённых мест, которые могут выступать и как покровители, и как герои «страшилок».
9. Чодыра кугыза (Старик леса)
Хозяин леса, дух-покровитель лесных угодий. Представляется в образе старца с длинной бородой, одетого в мох и кору. Может помогать охотникам, но и наказывать тех, кто ведёт себя в лесу непочтительно.
10. Вӱд оза (Хозяин воды)
Марийский водяной, дух-хозяин водоёмов. Живёт в омутах, может топить купальщиков, но если его уважать — помогает рыбакам. Представляется стариком с длинными волосами из тины.
11. Пӧрт оза (Хозяин дома)
Марийский домовой, дух-хранитель жилища. Обычно доброжелателен к хозяевам, если они уважают традиции. Ему оставляли угощение, при переезде приглашали с собой. Представляется маленьким старичком в белой домотканой одежде.
12. Монча кува-кугыза
Монча кува-кугыза (в переводе с марийского «банная старуха и банный старик») — духи-покровители бани, занимающие особое место в марийской мифологии. Баня у марийцев считалась не просто местом для мытья, а семейным святилищем, сакральным пространством, где происходили важнейшие обряды.
Монча кува (банная старуха) играла важнейшую роль как покровительница рожениц. Именно в бане, согласно традиции, происходили роды. Приглашённая повитуха следила за правильностью хода родов, обрезала пуповину, мыла новорожденного, и всё это происходило под незримым покровительством Монча кувы.
Монча кугыза (банный старик) — более редкий персонаж, выступающий как помощник и защитник банного пространства. В отличие от славянского банника, который часто враждебен людям, марийские банные духи относятся к людям благожелательно, если соблюдаются правила: нельзя сквернословить в бане, нельзя мыться после полуночи, нужно оставлять после себя чисто́ту и благодарить духов.
🌳 ЧАСТЬ 3: МАТЕРИ СТИХИЙ
В марийской мифологии важную роль играли «матери» — женские божества, олицетворяющие природные стихии.
13. Мланде ава (Мать земли)
Великое божество, олицетворяющее землю-кормилицу. Даёт силы для роста и развития всему живому. Обожествлённая земля считалась супругой верховного небесного бога. Считалась защитницей семьи, наказывала за нарушение семейных, родовых норм. Выступала подательницей всевозможных благ: детей, здоровья, пищи, одежды.
14. Вӱд ава (Мать воды)
Дух-хранительница водоёмов. К ней обращались с просьбами о чистой воде, хорошем улове, защите от утопления. Представлялась в виде прекрасной женщины в белых одеждах, живущей на дне реки. Следила за чистотой водоёмов: запрещала сливать помои, стирать бельё, устраивать свалки у рек, озёр, родников.
15. Тул ава (Мать огня)
Дух-хранительница огня, одно из древнейших божеств. Представлялась в виде женщины в красных одеждах, обитающей в очаге. Нельзя было плевать в огонь, бросать мусор, переступать через очаг. Тул ава насылала и предотвращала пожары, оберегала от злых духов, служила посредником между человеком и богами во время молений и жертвоприношений
16. Кече ава (Мать солнца)
Солярное божество, богиня солнца. Вероятно, изначально выступала в образе важенки и совы. Дарует свет, тепло, жизнь. К ней обращались с просьбами о хорошей погоде и урожае. В честь неё устраивались публичные празднества, в которых принимали участие исключительно женщины и девушки.
17. Тылзе ава (Мать луны)
Лунарное божество, связанное с ночным светилом. Почиталась в священных рощах, её культ имеет древние корни. В священной роще Тылзе ава было посвящено отдельное дерево, перед которым ей жертвовали корову или овцу.
🐍 ЧАСТЬ 4: СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ И ЗМЕИ
18. Шем кишке (Чёрная змея)
Огромная змея, занимающая особое место в марийских верованиях. Чёрного цвета, длиной около 2 метров, толщиной намного больше обычной змеи. Живёт в лесу около водоёмов. Ночует на дереве, после чего на коре остаются следы от отростков на теле. Встреча с ней — к беде, может напасть и убить. Найти сброшенную кожу — к большой удаче.
19. Корно-водыж (дух-хранитель дорог)
В марийской мифологии дух-хранитель дорог, покровитель путников. Название происходит от марийских слов «корно» (дорога) и «водыж» (хранитель) . Это один из многочисленных духов-«хозяев» (оза), которые следят за порядком во вверенных им пространствах.
В отличие от грозного лесного Водыжа или домового Кудо-водыжа, Корно-водыж не привязан к одному месту — он странствует вместе с дорогой, которую охраняет. Его представляли как невысокого старичка с посохом, одетого в серый дорожный плащ из домотканого холста. За спиной у него неизменно висит берестяной короб с припасами — ведь в пути может всякое случиться.
Особо почитали Корно-водыжа ямщики, купцы и все, чья жизнь была связана с постоянными разъездами. Перед дальней дорогой ему молились, чтобы «дорога легла скатертью, а колёса маслом катились».
🦸 ЧАСТЬ 5: ЛЕГЕНДАРНЫЕ БОГАТЫРИ (ПАТЫРЫ)
Марийский эпос богат образами богатырей — как мифологических великанов, так и исторических героев.
20. Онар
Мифологический великан, один из древнейших персонажей. По преданиям, онары — первые люди-мари, спустившиеся с небес, чтобы упорядочить жизнь на земле. Обладали огромным ростом: верхушки деревьев едва доходили им до колен, на ладони мог поместиться пахарь с лошадью и сохой. Там, где онар спал, оставалось углубление, становившееся озером, где высыпал землю из обуви — возникали холмы.
21. Иден
Древний богатырь, родившийся на берегу реки Шыгыр. Вырос огромным — голова достигала небес, в день съедал до трёх быков. Прославился как защитник марийцев. Умирая, предложил соплеменникам использовать его тело как мост для перехода через реку Ош (Белую). Тело наполнили кровью пяти быков, но не хватило для левой руки — её наполнили медовухой. Правая рука выдержала, левая лопнула, утопив шедших по ней.
22. Чоткар-патыр
Легендарный богатырь, живший в незапамятные времена. Родился в семье охотника, отличался бесстрашием и огромной силой: один на один выходил на медведя, ударом кулака ломал сосну. Отразил нашествие степных кочевников, объединил марийцев. После смерти восставал из могилы, помогая в борьбе с врагами, но однажды его потревожили понапрасну, и он обиделся, перестав откликаться.
23. Чумбылат
Легендарный вождь и военачальник XII–XIV веков. Стоял во главе союза марийцев, населявших бассейны рек Немда и Пижма. Отличался богатырской силой, суровостью и мудростью. Марийские войска под его началом не знали поражений. Перед смертью обещал, что даже мёртвым будет помогать народу.
24. Акпатыр
Национальный герой XVI века, народный заступник и целитель. Был усыновлён богатым татарином, много путешествовал, познавая мир. Вернувшись, выделялся мудростью, поддерживал добрые отношения с марийцами, татарами и русскими. Был искусным гусляром и целителем-миротворцем.
25. Акпарс
Герой былинного эпоса, сотный князь горных мари XVI века. Участвовал во взятии Казани в 1552 году, подал царю идею сделать подкоп под стены Казани. Был щедро вознаграждён. Хитроумный искатель царских милостей, смелый гусляр.
26. Мамич-Бердей
Сотенный князь, ключевая фигура Первой Черемисской войны (1552–1557 гг.). Возглавил национально-освободительную борьбу марийцев после падения Казанского ханства. Попытался создать марийское государство, договорившись с Ногайской ордой. Был предан и казнён в Москве. Наиболее значительная фигура в марийской истории.
27. Полтыш (Болтуш)
Легендарный князь Малмыжского края XVI века. Правитель Малмыжского княжества, военачальник луговых мари. Принял решение не подчиняться Ивану Грозному, погибнуть свободным. Выдержал длительную осаду, был смертельно ранен в бою.
28. Ирга
Героиня преданий тоншаевских марийцев Нижегородской области. Искусная охотница, смелая девушка. Когда в деревню пришли разбойники, предупредила односельчан, но сама попала в плен. Разбойники пытали её, пытаясь узнать местонахождение марийцев, но Ирга ничего не сказала и была повешена. Её подвиг не забыт.
29. Пашкан
Легендарный богатырь XVI века из деревни Юлъял. Известен высоким ростом и огромной силой. Его лошадь могла проскакать от Юлъяла до Казани и обратно за два часа. Отличался храбростью, доходящей до безрассудства. Погиб в схватке с татарскими всадниками. После смерти почитается как дух-покровитель — Керемет. Место гибели называется Пашкан-кереме.
30. Ненчык-патыр (Богатырь из теста)
Уникальный марийский мифологический персонаж — «богатырь из теста». В сказке рассказывается о необычном герое, который, несмотря на своё «тестяное» происхождение, совершает подвиги. Этот образ символизирует, что сила может быть не только физической, но и духовной.
Марийская мифология — это не просто страшилки. Это целый мир, где каждое дерево имеет душу, каждая река — хозяйку, а за каждым перекрёстком следит дух-хранитель. Многие из этих существ до сих пор живут в преданиях народа мари, а в священных рощах до сих пор совершаются обряды, которым тысячи лет.
Ожившие иллюстрации мифологических существ марийской мифологии на канfле RUTUBE здесь.
👇 Пишите в комментариях:
- Какого духа вы бы больше всего испугались?
- В каком месте нашей страны, по-вашему, до сих пор живут эти существа?
- А может, вы сами встречали нечто подобное в лесах Поволжья?
🔔 ПОДПИШИСЬ, ЕСЛИ НЕ БОИШЬСЯ:
Мы уже описали славянских монстров и сакральные места славян. Теперь пришла очередь финно-угорской мифологии. Что дальше? Мифология народов Кавказа? Сибири? Дальнего Востока?
Ставь лайк, если хочешь продолжения.