Теперь об общечеловеческой цивилизации. Думается мне, что это – миф, который распространяют те или иные консорции сугубо в своих корыстных интересах. Самый же главный корыстный интерес один на все века – власть. Власть всеобъемлющая и всепоглощающая. Власть, не насилующая физически, но беспощадно насилующая в интеллектуальном отношении. Власть абсолютная. Почти божественная.
В настоящее время общечеловеческая цивилизация предстает перед нами в образе своего предтечи – глобализма: не нужны и не актуальны ни семья, ни родина, ни вера, ни национальная история, ни национальная культура, ни родной язык. Ничего этого не требуется. Должна быть единая история, единая культура, единый язык, всеобщий атеизм или уж во всяком случае глумление над верой, в качестве альтернативы для нуждающихся в утешении свыше – вера, вернее, культ, какого-нибудь Абсолютного Светлого Разума, смешение полов, единоличие во всем или, если угодно, абсолютное одиночество, свобода от всех привязанностей и вообще от всего (может быть, и уголовный кодекс подлежит забвению), от всех прав и, соответственно, обязанностей (за исключением одной, главной, именно, безусловного повиновения указаниями того самого Разума, или что там придумают умные головы), при этом все можно и ничего нельзя, и т. д. и т. п. Это и есть одновременно и процесс, и цель непрерывного прогресса человечества. И труд не будет обременительным, то есть таким, чтобы упаси Бог, не превратить каким-то образом нечаянно «человека» в опять человека. Коротко говоря, не должно остаться за душой у «человека» ничего, за что он мог бы положить жизнь. А раз так, то это уже не человек. То есть человечество должно превратиться в стадо скотов, которое поведет за собой отнюдь не Бог. Куда? Зачем? А ни за чем и никуда. Может быть, просто по кругу будет водить.
Сейчас только пришла в голову мысль: первыми-то борцами за общечеловеческую цивилизацию были коммунисты, Карл Маркс и Фридрих Энгельс, придумавшие для достижения этой цели и инструмент – Коммунистический Интернационал. Несколько позднее их последователи, наши доморощенные большевики, и эксперимент соответствующий поставили. С рассейским размахом. Для начала в отдельно взятой стране, но с перспективой в виде мировой революции. Да хорошо нашелся здравомыслящий человек и пресек этот эксперимент на корню. Вместе с большевиками и Коминтерном.
Перечитал написанное и понял – пора возвращаться к истокам.
Большое внимание уделяет автор периодизации истории, упирая на то обстоятельство, что за отсутствием общемировых, общечеловеческих событий, которые объединили бы историю, сделали бы ее естественным образом общей для всех народов, каждая цивилизация, а он их насчитывает, кажется, десять, развивалась сама по себе. То есть, например, падение Рима, служащее вехой, отделяющей Древнюю историю от Средней и Новой, не произвело никакого впечатления в Китае и Индии, не будем уже говорить об империях инков или ацтеков.
Не знал, не мог знать уважаемый автор, через всего-то через три десятка лет после его кончины произойдет первое общечеловеческое событие, а спустя еще два десятка – второе. То есть первая и вторая мировые войны. Дорогую цену пришлось заплатить человечеству, а некоторым странам, например, России и Китаю, очень дорогую, за приобщение к всеобщей истории. Впору бы и вовсе не приобщаться.
Войны ли мировые благодарить за то, что мир вступил в эпоху всеобщей истории, иные ли обстоятельства, но это факт – мы живем именно в объединенном и взаимозависимом мире. За исключением, быть может, ненайденных и не осчастливленных покамест благами цивилизации племен в верховьях Амазонки.
При анализе исторического пути того или иного народа или группы народов автор выделяет для них лишь три возможных сценария:
– положительная деятельность самобытного культурно-исторического типа;
– разрушительная деятельность так называемых бичей Божьих, предающих смерти дряхлые (томящиеся в агонии) цивилизации;
– служение чужим целям в качестве этнографического материала.
Иллюстрации ко всем трем сценариям подобрать нетрудно.
По мнению автора, содержание всемирной истории полностью исчерпывается следующими культурно-историческими самобытными цивилизациями, так сказать, субъектами процесса:
– арабская;
– иудейская;
– халдейская;
– индийская;
– персидская;
– греческая;
– римская;
– романо-германская;
– китайская;
– египетская;
Из которых первые три относятся к семитической языковой группе, следующие пять – к арийской языковой группе, китайская и египетская представляют собой самостоятельные отдельные языки. Каждая из этих состоявшихся цивилизаций внесла свой плод в общую копилку человечества, избавляя остальных от повторения уже пройденного. Например, греческая цивилизация – философию, искусство, идею прекрасного; римская – право и политическую организацию государства; иудейская – религиозную идею единого истинного Бога; романо-германская – естественную науку; китайская – всеобъемлющую конфуцианскую этику; египетская – ирригацию, может, и еще что-то.
Славянской цивилизации, относящейся к арийской языковой группе, последней вышедшей на мировую сцену, еще только предстоит развиться в полноценное и самобытное явление мировой культуры и истории.
Всем остальным сколько-нибудь заметным племенам и народностям автор решительно отказывает в праве образования самобытных цивилизаций – или потому, что они были поглощены другими племенами, подчинены другим культурно-историческим типам, или потому, что, живя в странах малоудобных для развития, не вышли из состояния дикости или кочевничества. «Эти последние остались на степени этнографического материала, то есть вовсе не участвовали в исторической жизни или возвышались только до степени разрушительных исторических элементов».
Автор и примеры приводит соответствующие, от повторения которых я благоразумно воздержусь, чтобы не быть обвиненным в разжигании межнациональной розни.
Давать какую-либо оценку этим суждениям так же воздержусь по причине недостаточной компетенции.
Продолжение следует.