Народ из легенды: кто такие тофалары
В глубине сибирской тайги, среди труднодоступных гор Восточных Саян, живёт небольшой народ, тофалары (раньше их называли карагасами). Всего их около 700 человек и это настоящий осколок прошлого, который сумел сохранить древние традиции и особый образ жизни. Но сейчас эта маленькая цивилизация постепенно растворяется в современном мире.
Легенды и наука: откуда пошли тофалары
Происхождение народа окутано легендами. Старейшины ещё в начале XX века рассказывали историю о двух братьях. Один из них превратился в медведя и стал прародителем всех медведей в тайге, а второй женился на волшебной рыбе - от него‑то и пошёл тофаларский род. Эта легенда показывает, насколько тесно народ связан с природой и животным миром.
Учёные же рисуют более сложную картину. Первые упоминания о предках тофаларов встречаются в V веке нашей эры: в китайской летописи Вэйской династии говорится о племени дубо (или туба), жившем восточнее Енисея. Вероятно, именно этот тюркский народ стал одной из основ тофаларского этноса.
Откуда взялись названия
- «Карагасы» - так народ называли до 1930‑х годов. Название произошло от тюркских слов «кара» (чёрный) и «кас» (гусь). Сначала оно относилось к одному из родов, а потом распространилось на всё племя.
- «Тофалары» - новое имя, принятое в советское время. Оно происходит от слова «тофа», что значит «человек».
Кто ещё повлиял на этногенез тофаларов
Тофалары это результат смешения разных народов:
- Тюркские племена (в т. ч. упомянутое племя дубо).
- Кетские племена, которые поселились в Саянах ещё в середине I тысячелетия до нашей эры. Их влияние прослеживается в родовом составе и местных географических названиях.
- Самодийские племена - их след заметен в языке тофаларов.
- Монгольские группы - оказали влияние в XIII веке.
- Русские - с XVII века началось активное взаимодействие с ними.
Уникальные черты тофаларов (в отличие от других тюркских народов Сибири):
- используют слово «эби» для обозначения оленя (другие тюрки говорят «ак‑ких» - «белая коза»);
- сохранили древний культ медведя, которого называют «ирезэ» (а не «аба», как другие тюрки).
Традиционный образ жизни: вечные кочевники
Веками тофалары вели кочевой образ жизни, идеально приспособившись к суровым условиям горной тайги. Их хозяйство строилось на трёх китах:
- оленеводство (олень был не просто животным, а членом семьи - давал транспорт, пищу, одежду и материал для жилища);
- охота (тофалары славились как искусные охотники на соболя, белку и других пушных зверей; мясо лося и оленя было важной частью рациона);
- собирательство (ягоды, орехи и съедобные растения дополняли диету).
Традиционное жилище - чум, покрытый оленьими шкурами. Лёгкий и мобильный, он идеально подходил для постоянных перекочёвок. Семьи большую часть года жили обособленно, кочуя по своим охотничьим угодьям. Раз в год народ собирался на сугланы - общие собрания, где решали важные вопросы, заключали браки и устраивали празднества.
Тофалары никогда не стремились к завоеваниям. Они предпочитали сохранять нейтралитет с соседями, а если их вытесняли с обжитых мест - уходили глубже в тайгу. Благодаря этому им удавалось сохранять свой уклад на протяжении столетий.
Между империями: дань и независимость
Тофалары никогда не имели своего государства или единого правителя. На протяжении истории они оказывались под властью разных империй и платили им дань:
- Тюркский каганат;
- Уйгурский каганат;
- государство кыргызов;
- Монгольская империя.
С XVII века территория тофаларов вошла в состав Российской империи. С 1648 года они платили ясак (натуральный налог) русским властям - обычно пушниной (2–3 соболиные шкурки в год с каждого взрослого мужчины 18–60 лет). Тофалары также выполняли пограничные функции на монгольской границе, но были освобождены от воинской повинности - это помогало сохранять традиционный образ жизни.
Интересный эпизод произошёл в 1925 году: после отмены ясака советской властью тофалары не сразу в это поверили. На суглане они собрали 120 беличьих шкурок для уплаты налога. Когда представитель власти отказался их принять, тофалары отправили пушнину в районный центр. Только после того, как шкурки вернули с предложением использовать их «на нужды общества», народ поверил в отмену ясака.
XX век: перемены и сохранение традиций
Советская власть принесла тофаларам кардинальные изменения:
- В 1930‑х годах построили постоянные посёлки (Алыгджер, Нерха, Верхняя Гутара), куда переселили большинство народа. Из кочевников и охотников они стали колхозниками.
- Люди начали жить в срубных домах вместо чумов, перешли к оседлому образу жизни.
- Детей отправляли в школы‑интернаты с обучением на русском языке - это ускорило утрату родного языка.
- В конце 1980‑х создали письменность для тофаларского языка и выпустили первый букварь.
Сегодня тофаларским языком владеют лишь около 200 человек из 700, идентифицирующих себя как тофалары. Многие молодые люди уже не говорят на родном языке, не носят традиционную одежду и не занимаются оленеводством.
При этом тофалары сохранили элементы традиционных верований:
- Вселенная, по их представлениям, делится на три мира: верхний (правит бог Кудай), нижний (управляет Эрлик) и средний (мир людей и духов).
- Важную роль играют шаманы - они не отдельная каста, а обычные охотники и оленеводы, способные «путешествовать» в верхний или нижний мир. Шаманские ритуалы (камлания) включают напевы, обрядовые возгласы, удары в бубен и звон металлических погремушек.
Сейчас тофалары находятся на перепутье: их традиционная культура под угрозой исчезновения, но предпринимаются усилия по её сохранению и возрождению.
Открой дебетовую карту Альфа-банка и получи 500 рублей на счет
Понравилась статья? Ставь лайк 👍, подписывайся на канал и жди следующих публикаций.