Lux in tenebris (на лат. «Свет во мгле»)
Дорогой читатель! Есть интересная тема.
Поговорим сегодня о высоком искусстве, а точнее, о высоком искусстве сокрытия европейскими художниками 19 века своих тайных увлечений.
Поговорим о картинах, посвященных Святой Евлалии. Искусствоведы утверждают, что мастера точно изображают жестокость казни невинной девушки. Особенно страдания, мучения, упорство девушки в отстаивании своих принципов и безумство мучителей в их несправедливом суде.
Также замечают, что прерафаэлиты какой сюжет не брали, даже самый грустный или кровожадный, все изображали настолько красиво, детализировано, правдоподобно. Только насчет правдоподобия в трех картинах ниже много вопросов.
Как говорили древние римляне: "Audiatur et altera pars" (выслушай и другую сторону).
1. Вот Жозеф-Бернар Флогье – «Распятие святой Евлалии»
Диву даешься, как изображено хрупкое нежное тело девушки, где нет ни одного синяка, где роскошные длинные волосы и пухлые губы. Язык не поворачивается сказать, что девушку вывели из темницы, и что ее вообще казнят. Она прекрасна.
А если ознакомиться с картиной Флогье ниже, – можно увидеть, как сексуально привлекательны женщины на каком-то общественном мероприятии.
Художник не делал особых различий в изображении женщин при смене темы.
Праздник или казнь – не важно.
2. «Святая Евлалия» Уотерхауса
Любитель разных легенд и символов Джон Уильям Уотерхаус изобразил полуобнаженное женское тело после казни.
Необычно и композиция неожиданна, потому как Евлалия лежит на переднем плане, перегружая деталями полотно, тогда как центр практически пустой. Есть в картине некоторое умиротворение, тихая грусть. Девушка и после смерти прекрасна, и по странному стечению обстоятельств ее нагота прикрыта не полностью.
3. А вот Габриэль Паленсия – «Мученичество святой Евлалии»
Полотно выглядит пафосно. Молодая женщина, обладательница здорового тела, немного полноватая, будто не казнена, а уснула. Вот-вот проснется, и займется хозяйственными делами.
4. Итак. Теперь вишенка на торте
Конечно, мне скажут: Евлалия обнажена, чтобы показать её абсолютную открытость и невинность перед Богом. Её нагота — это символ души, сбросившей оковы бренного мира. Тело, лишенное покровов, символизирует её уязвимость перед палачами, но одновременно и её духовную незащищенность.
Конечно, мне скажут, художники так представляли эту девушку. И потому брали моделей с красивыми фигурами?
Но вот неувязочка. Художники знали и другое. Евлалия Барселонская — это 13-летняя римская христианская девственница, которая была предана своей христианской вере, не принимала языческих богов, подверглась пыткам и распятию на кресте в форме буквы X, в те страшные времена гонений на христиан в правление императора Диоклетиана.
Если для людей XIV–XVII веков девушка 13 лет — это уже потенциальная невеста, женщина, расцветающая для брака, то в веке ХIX эта девочка еще не невеста. Художники опоздали на пару столетий.
По трем картинам кардинальное несовпадение между взрослой девушкой с соблазнительной фигурой без единой царапины и ребенком, которого казнили.
Для сравнения можно открыть вот это изображение казни руки неизвестного мастера, и все станет ясно. Здесь нет и намека на фигуру казненной девушки, лишь констатация факта и символичность.
Конечно, нельзя отрицать высоких художественных достоинств картин, но зачем так тщательно скрывается эротический подтекст, который создавали авторы?