Зачем тысячи людей собираются в храмах, чтобы услышать древний византийский текст, написанный полторы тысячи лет назад? И почему Церковь называет это произведение «Великим» — не только по размеру, но и по значению?
В понедельник первой седмицы Великого поста православные храмы полны, как на Пасху. Странно, скажете вы? Ведь это только начало долгого пути, впереди еще семь недель воздержания. Но люди идут не за торжественностью — они идут на встречу с собой.
В центре внимания этих вечеров — Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского . Это удивительный памятник византийской гимнографии, который можно сравнить с духовной автобиографией человечества.
«Откуда начну плакать окаянного моего жития деяний?»
Канон начинается с этого вопроса. И действительно — с чего начать, когда оглядываешься назад и видишь прожитые годы? Как найти слова, чтобы выразить то, что накопилось на самом дне души?
Андрей Критский, автор этого текста, знал, о чем писал. Предание сохранило удивительный факт: будущий святитель родился немым и только в семь лет, после причащения Святых Таин, обрел дар речи . Всю свою жизнь он посвятил служению Церкви, стал архиепископом Крита, но главное свое произведение создал уже на склоне лет, незадолго до кончины .
Библия как зеркало
Что поражает в Каноне больше всего? Автор перелистывает страницы Священного Писания — от грехопадения Адама до встречи с Христом. Но делает это не как богослов-экзегет. Он вглядывается в библейских героев и узнает в них... самого себя.
«Лествица, юже виде древле великий в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельнаго восхождения» — вспоминает автор лестницу Иакова и призывает душу подниматься по ступеням добродетелей .
Каин становится для него образом зависти и братоубийства — но не чужого, а собственного, потому что мы убиваем свою совесть. Дафан и Авирон, восставшие против Моисея и поглощенные землей, — это образ нашего ропота на Промысл Божий . Ефрем, уподобившийся «юнице рассвирепевшей» — напоминание о том, куда заводит гордость .
И в этом — гениальность Канона. Оказывается, библейские истории — не древние мифы. Это сценарий нашей собственной жизни, нашей борьбы со страстями. Андрей Критский словно говорит каждому из нас: посмотри, вот Адам — это ты, изгнанный из рая собственных мечтаний; вот Давид — это ты, падающий и встающий .
Не о злодействах, а о напрасно прожитой жизни
Великий канон часто воспринимают как перечисление грехов. Но это не так. Или не только так. Самое страшное, о чем плачет автор — не о конкретных поступках, а о том, что жизнь прошла впустую .
«От юности Христе заповеди Твоя преступих, всестрастно небрегий, унынием преидох житие».
«Уныние» здесь — не депрессия в современном понимании, а скорее лень, расслабленность, нерадение, пустое времяпрепровождение . Человеку было дано удивительное богатство — душа, способная стать святой и прекрасной. А в итоге он, как чеховский герой, «все свое состояние проел на леденцах» .
Это и есть самый страшный суд — осознать, что ты мог бы стать святым, а стал просто «хорошим человеком» (или даже не очень). Что Бог ждал тебя, звал, стучался — а ты отмахивался текущими делами и удовольствиями.
Парадокс надежды
Но если бы Канон был только плачем отчаяния, его бы не читали в храме. В том-то и дело, что покаяние по-христиански — это не самокопание и не уныние. Это мост к Богу.
Да, Андрей Критский беспощадно обнажает язвы души. Но каждая песнь Канона заканчивается обращением к Богу, к Богородице, к надежде. Самый известный тропарь, который поется в конце каждой части, звучит так:
«Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Это крик мытаря из евангельской притчи. Это крик человека, который осознал, что пал, но не потерял веры в то, что его могут поднять .
Исследователи называют Канон «грандиозной поэмой сокрушенной души» . Протоиерей Александр Шмеман писал, что смысл Канона — явить нам грех, чтобы привести к раскаянию, но явить не перечислением, а глубоким созерцанием библейской истории, которая сама есть история греха, покаяния и прощения .
Как читать Канон сегодня
Многие приходят в храм и теряются: непонятный язык, быстрый темп чтения, множество непонятных имен. Что делать?
Во-первых, не требовать от себя мгновенного понимания всего текста. Можно стоять и слушать сердцем — сам строй великопостной службы настраивает душу на нужный лад. А дома, в тишине, открыть русский перевод и прочитать Канон медленно, вдумчиво, с комментариями .
Во-вторых, помнить: Канон — это не просто исторический документ. Это разговор с самим собой в присутствии Бога. Преподобный Андрей побуждает нас к строгому трезвению, научает высоким духовным истинам, призывает, имея глубокую скорбь о своих грехах, не терять упования на Бога, всегда готового принимать кающихся грешников .
В-третьих, не отчаиваться. Как пишет сайт Альметьевской епархии, «канон Андрея Критского напоминает нам о силе Божьей благодати, которая очищает любое сердце. Даже то, которое, казалось бы, окончательно погрязло во грехе» .
Великий канон читается дважды за пост: по частям в первые четыре дня и полностью — на пятой седмице, в так называемое «Стояние Марии Египетской» . Устав Церкви мудр: сначала мы постепенно входим в покаянное состояние, а к середине поста, уже набравшись сил, проходим этот путь целиком.
Что выносит человек из этого чтения? Может быть, самое главное — понимание, что путь ко Христу лежит не через внешнее благочестие и не через «правильные» мысли, а через честность перед собой и Богом. И что даже самая падшая душа может быть восстановлена в своем достоинстве, потому что Бог — это не судья, а Врач, ждущий нашего обращения .
Не случайно эти дни совпадают с началом весны. Душа, как и природа, пробуждается от зимнего оцепенения. И Великий канон становится тем будильником, который не дает проспать самое главное — встречу с Вечностью.
#ОтПокаянияКСвятости #СержКузнецов #ВеликийПост #АндрейКритский #Покаяние #Православие #Душа #Молитва #Христианство #Бог #Вера #Исповедь #Канон #Библия #СмыслЖизни #ДуховноеРазвитие #ОтПокаянияКСвятости