Мы привыкли к короткому ответу на просьбу о прощении: «Бог простит». Эти слова звучат в храмах, дома, в Прощеное воскресенье, в обычной жизни. Но задумываемся ли мы, что за ними стоит?
Архимандрит Серафим (Кречетов) говорил, что полного ответа часто не хватает. Правильнее сказать: «Да простит меня Бог, как я тебя прощаю».
На первый взгляд - небольшая разница. Но по сути - огромная.
Почему «Бог простит» - это только половина
Когда человек просит у нас прощения, он делает шаг навстречу. Это непросто. Нужно признать вину, смириться, переступить через гордость.
А если в ответ звучит сухое «Бог простит» - можно спрятаться за формулировкой. Получается, будто мы перекладываем все на Бога: мол, Он разберется.
Но Христос ясно говорит в молитве «Отче наш»:
«И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим».
То есть мы сами просим Бога простить нас так же, как мы прощаем других. Не отдельно. Не в отрыве. А в прямой связи.
И если я говорю «да простит меня Бог, как я тебя прощаю», я как бы соглашаюсь на эту меру. Это уже не формальность. Это ответственность.
Прощение - это не слабость
Иногда мы боимся прощать. Кажется, что если простишь - значит признал себя слабым, уступил, позволил наступить на себя.
Но в Евангелии Христос говорит:
«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
Здесь нет места для игры словами. Все предельно ясно.
Прощение - это не одобрение чужого зла. Это решение не держать человека в своем внутреннем суде. Не жить в состоянии постоянной обиды.
Что происходит, когда мы не прощаем
Непрощение - это тяжесть. Человек может внешне улыбаться, общаться, работать. Но внутри - комок. Память о сказанном, о предательстве, о несправедливости.
Со временем эта обида начинает жить своей жизнью. Она окрашивает отношения, мысли, молитву.
Архимандрит Серафим (Кречетов) прямо говорил - непрощающий лишает себя благодати. Не потому, что Бог мстит. А потому что сердце закрыто.
Благодать не насильно входит. Если человек держится за обиду, он как бы сам закрывает дверь.
Подборка молитв о смирении и внутреннем мире (о гордом и строптивом)
Молитва св. Иоанна Кронштадтского
Св. Алексию, человеку Божию
Преподобному Силуану Афонскому
Житейские примеры
Представьте простую ситуацию. Кто-то сказал резкое слово. Не подумал. Потом пришел и говорит: «Прости».
Если ответить по-настоящему - «я тебя прощаю» - внутри становится легче. Даже если боль еще не прошла до конца.
А если сказать холодно «Бог простит», но внутри продолжать прокручивать обиду, человек уходит, а мы остаемся с тяжестью.
Прощение освобождает прежде всего нас самих.
Но ведь бывает очень больно
Конечно, есть ситуации сложнее. Предательство, несправедливость, глубокие раны. И тут слова даются труднее.
Прощение не всегда означает мгновенное забывание. Иногда это процесс. Иногда это молитва сквозь зубы: «Господи, помоги мне простить».
Но важно направление сердца.
Если мы искренне хотим простить, даже если чувства еще не догнали решение, Бог видит это. И дает силы.
Почему формула так важна
Фраза «Да простит меня Бог, как я тебя прощаю» ставит нас перед зеркалом. Я не просто отпускаю другого. Я соглашаюсь, чтобы Бог мерил меня той же мерой.
Это напоминает евангельские слова: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».
И тут уже не хочется быть строгим судьей. Потому что сам нуждаешься в милости.
Прощение и благодать
Архимандрит Серафим (Кречетов) подчеркивал - человек, прощающий другого, привлекает на себя благодать Божию.
Почему? Потому что в этот момент он становится похожим на Христа.
Христос на Кресте молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Это высшая мера прощения.
Мы, конечно, не на Кресте. Но каждый раз, когда отпускаем обиду, мы делаем маленький шаг в сторону Христовой любви.