Сегодняшняя тема, пожалуй, самая сложная и самая головоломная из всего, что мы обсуждали. Тринитарные споры. Если вы думаете, что это скучная схоластика для затворников, спешу разуверить. Это был политический триллер, интеллектуальный детектив и драма характеров, завернутые в один клубок. И ставки были максимальными: речь шла о том, кто такой Иисус Христос на самом деле. Бог? Тварь? Полубог? От ответа зависело всё - смысл христианства, спасения, молитвы.
Началось всё, как это часто бывает, с человеческого фактора. Александрия, около 318 года. Епископ Александр в одной из проповедей рассуждает о Святой Троице. А его подчиненный, любимый прихожанами пресвитер по имени Арий, слушает и приходит в ужас: "Епископ впадает в савеллианство!" .
Чтобы понять ужас Ария, надо вспомнить предыдущие ереси. Савеллиане, или модалисты, учили, что Бог един, а Отец, Сын и Дух - просто разные маски (модусы) одного и того же лица. Как актер выходит в разных костюмах. Для Ария это было недопустимо: если Сын - это просто "режим" Отца, значит, на кресте страдал сам Отец (патрипассианство), а это богохульство .
Но Арий впал в другую крайность. Его логика была жесткой и, на первый взгляд, логичной:
Бог - единственный, нерожденный, безначальный, вечный .
Сын рожден. Рождение означает начало.
Если у Сына есть начало, значит, "было время, когда Его не было" .
Значит, Сын - не Бог по природе, а совершеннейшее творение, созданное Отцом из ничего прежде всех миров, орудие для творения всего остального .
И даже имя "Сын" и "Бог" - лишь почетные титулы за заслуги .
Для Ария это был способ защитить единство Бога. Для его оппонентов, особенно епископа Александра и его молодого секретаря Афанасия, это было крушением христианства. Если Христос - тварь, пусть и высшая, то Он не может нас обожить. Он - посредник, сам не являющийся Тем, к кому ведет. Мы поклоняемся творению, а не Творцу.
Спор вышел из стен александрийской дидаскалеи и поджег весь восток. Император Константин, только что объединивший империю под знаком Христа, увидел, что церковь раздирают склоки из-за "мелких словесных различий" . Для него, политика, это было недопустимо.
В 325 году он собирает в Никее Первый Вселенский собор. 318 епископов, большинство - исповедники, носившие шрамы гонений. Они приехали спорить.
Арий излагает свое учение. Его слушают и... большинство приходит в ужас. Но как сформулировать правду? Как сказать, что Сын - Бог, но не сливая Его с Отцом?
И тут император (по совету ли епископов, сам ли - историки спорят) предлагает слово, которое станет яблоком раздора на полвека: ὁμοούσιος (омоусиос) - "единосущный" . То есть Сын - из той же сущности, что и Отец, одной с Ним природы.
Большинство подписывает. Арий и два его сторонника отправляются в ссылку. Казалось бы, победа. Но это была пиррова победа.
Почему слово "единосущный" взорвало церковь? Потому что для многих восточных богословов оно пахло савеллианством. Оно как бы стирало разницу между Отцом и Сыном, делало их одной сущностью без четких границ. Они предпочитали другие слова: "подобный" (омиос), "подобный по сущности" (омиусиос) .
И началась драма. Соборы сменяли соборы, символы веры - символы. Императоры колебались: то ссылали православных, то ариан. Афанасий Александрийский, главный борец за никейскую веру, пять раз отправлялся в ссылку и пять раз возвращался . Его жизнь - это авантюрный роман: он прятался в цистернах, бежал по Нилу, писал письма, которые пересылали тайные гонцы.
Что происходило? Боролись три главные партии :
Никейцы (Афанасий): Сын единосущен Отцу. Точка.
Омиусиане (Василий Анкирский): Сын подобен Отцу по сущности. Тонкий оттенок: не "одна и та же", а "подобная". Компромисс для консерваторов.
Омии (акакиеве): Сын просто "подобен" Отцу, без уточнений. Политический центр, часто поддерживаемый императорами.
Аномеи (Аэций, Евномий): Сын неподобен Отцу. Радикальные ариане, доведшие логику до конца.
Император Констанций, сын Константина, поддерживал омиев. При нем казалось, что никейство умрет. Но Афанасий не давал ему покоя.
Спасение пришло откуда не ждали. Из Каппадокии, из круга блестяще образованных друзей: Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.
Они сделали то, что не удавалось полвека. Они объяснили разницу на пальцах. А именно - развели понятия "сущность" (усия) и "ипостась" (ипостасис) .
До них эти слова часто путали. Каппадокийцы сказали: "Сущность" - это общее, что есть у Отца, Сына и Духа. Как "человечность" общая для Петра, Павла и Иоанна. А "ипостась" - это личное, частное. То, что отличает Отца от Сына (нерожденность), Сына от Отца (рожденность), Духа от обоих (исхождение).
Григорий Богослов сформулировал гениально просто: "Бог един в трех. Различны - ибо Один нерожден, Другой рожден, Третий исходит. Но сущность одна". Это сняло напряжение. Савеллиане получали, что Ипостаси реальны. Ариане -что сущность одна.
В 381 году император Феодосий собирает Второй Вселенский собор в Константинополе. Никейский символ веры подтверждается и уточняется. К нему добавляют пятый член - о Святом Духе.
Потому что был еще один спор: пневматохи (духоборцы). Те, кто признавал Христа Богом, но отказывал в Божестве Духу Святому, считая Его тварной силой. Собор утверждает: Дух - "Господь животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и славимый".
Так родился Никео-Константинопольский символ веры, который мы читаем в храмах до сих пор.
Тринитарные споры - это мучительные роды языка, на котором можно говорить о невыразимом. Церковь отвергла две крайности:
Арианство (субординационизм), где Сын - полубог, а мы остаемся в тварном мире.
Савеллианство (модализм), где личного Бога нет, а есть безликая сила, меняющая маски.
Она утвердила парадокс любви: Бог един, но не одинок. Он есть вечное общение Любви - Отца, Сына и Духа. И если Христос - истинный Бог, значит, Он действительно может спасти, обожить, ввести нас в эту самую Троичную жизнь.
Ирония истории в том, что арианство не умерло. Оно ушло к готам, вандалам, лангобардам и жило еще века. А в Новое время его тени проявились у унитариев, свидетелей Иеговы и прочих антитринитариев. Так что спор, начатый в александрийской церкви в 318 году, не закончен до сих пор. Можете продолжить его в комментах:)
Продолжение следует.
Ваш М.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!