41 подписчик

Что такое снисхождение Господне? В 21-й главе Евангелия от Иоанна есть знаменитый эпизод, когда Господь трижды спрашивает Петра: «Любиши ли

21 февраля21 фев

1 мин

Мя?», и Пётр трижды подтверждает свою любовь. В греческом языке существует много слов, обозначающих разные оттенки любви, и если обратить внимание на употребляемые слова, то первые два раза Христос спрашивает: «…ἀγαπᾷς με;», то есть спрашивает о самой высокой, совершенной (жертвенной) любви. Пётр же отвечает: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя (φιλῶ σε)», — тем самым свидетельствуя, что Господь видит его любовь, и эта любовь — дружеская, братская, но еще не та духовно возвышенная, совершенная любовь (ἀγάπη). Пётр к этому моменту уже знает: его любовь велика, но не совершенна. И в третий раз Господь обращается к нему с тем же вопросом, но теперь Он не спрашивает о высокой христианской любви, а спрашивает о той самой дружеской, братской любви, которая у Петра есть: «φιλεῖς με;». Господь не осуждает несовершенство любви Петра, но, видя его смирение, снисходит к нему, давая возможность ответить тем же словом, которое прозвучало в вопросе. Потому что Пётр теперь уже не тот, что отрек

Что такое снисхождение Господне? В 21-й главе Евангелия от Иоанна есть знаменитый эпизод, когда Господь трижды спрашивает Петра: «Любиши ли Мя?», и Пётр трижды подтверждает свою любовь. В греческом языке существует много слов, обозначающих разные оттенки любви, и если обратить внимание на употребляемые слова, то первые два раза Христос спрашивает: «…ἀγαπᾷς με;», то есть спрашивает о самой высокой, совершенной (жертвенной) любви. Пётр же отвечает: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя (φιλῶ σε)», — тем самым свидетельствуя, что Господь видит его любовь, и эта любовь — дружеская, братская, но еще не та духовно возвышенная, совершенная любовь (ἀγάπη). Пётр к этому моменту уже знает: его любовь велика, но не совершенна. И в третий раз Господь обращается к нему с тем же вопросом, но теперь Он не спрашивает о высокой христианской любви, а спрашивает о той самой дружеской, братской любви, которая у Петра есть: «φιλεῖς με;». Господь не осуждает несовершенство любви Петра, но, видя его смирение, снисходит к нему, давая возможность ответить тем же словом, которое прозвучало в вопросе. Потому что Пётр теперь уже не тот, что отрекся от Него, — теперь это человек, исполненный глубокого покаяния, через которое он в итоге обретет ту самую совершенную любовь.

Мне кажется, Господь не требует от нас совершенства здесь и сейчас, но требует стремления к нему. А уж это стремление, искреннее и самоотверженное, Господь восполнит.

P.S. Это толкование не святоотеческое и написано мной на основе лекций и бесед с преподавателями. Как на авторитетное мнение ссылаться на него не нужно, разве что вы найдете у святых отцов эту же мысль. (Отчасти похожие мысли можно найти у Лопухина в Толковой Библии.)