СВОЙ СРЕДИ ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ СРЕДИ СВОИХ

СВОЙ СРЕДИ ЧУЖИХ, ЧУЖОЙ СРЕДИ СВОИХ

Есть такой фильм Никиты Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих». Не буду его пересказывать, его многие смотрели, а если нет - советую его посмотреть на YouTube. Один из смыслов фильма: товарищество в противовес предательству. Главный герой (чекист Егор Шилов, актер Юрий Богатырев) и его ключевой противник (налетчик Лемке, актер Александр Кайдановский) оказываются по разные стороны не только потому, что один чекист, а другой - бандит. Они духовно разные. Для первого превыше всего долг и товарищество, и честное имя, которое означает право оставаться частью этого товарищества. Для второго нормально безжалостно перебить всех прочих членов своей банды, чтобы самому захапать все золото и уйти с ним за границу. Причем в конце фильма Лемке предлагает Шилову разделить золото и уйти вдвоем. Мол, обоим хватит! Но Шилов непреклонен, он уже сделал свой нравственный выбор и готов за него умереть.

Как говорится, сказка ложь, да в ней - намек. Некое подобное проивостояние, с разделением на своих и чужих, происходит рано или поздно в жизни каждого христианина. Правда, в разной форме и разной степени. Смотря по силам и ситуации каждого. В некоем предельном случае кто-то оказывается новым Апостолом, кто-то предателем Иудой. Но даже если и не в такой острой форме, нравственный выбор в обществе стоит перед каждым, кто надел на себя крест. Кто-то отстраняется от развращенной компании, кто-то видит коррупцию и не участвует в грязных делишках и так далее. Наконец, христианин может ощущать себя чужим даже в той среде, которая вроде бы ничего плохого не делает, но живет, скажем так, чисто мирскими и материальными интересами. И это оборачивается разными напастями: интриги, клевета, подстава, принижение, несправедливость. Одним словом, враждебным отношением. Это ощущается тяжело, ведь человек вступает в общество, чтобы найти себя в нем и что-то сделать для других. А чем это оборачивается? Нравственным противостоянием. Где нужно решать: свой ты или чужой? И в каком смысле свой или чужой? По какому критерию, если можно так выразиться?

Для христианина главный критерий разделения - это отношение ко Христу. Одни любят Христа, другие же как минимум равнодушны, потому что служат мамоне. Это разделение, которое непременно отделяет и ставит христианина по ту сторону от мира сего. «Не мните, яко пріидохъ воврещи миръ на зeмлю: не пріидохъ воврещи миръ, но мeчь» (Мф. 10:34). Чем оборачивается это разделение для самого христианина? Тем, что он с покорностью принимает и эти слова: «Блажeни изгнaни прaвды рaди: яко техъ єсть царствіе небеcное» (Мф. 5:10). В некотором смысле слова, христианина непременно должны отстранять и изгонять как чужого, как носителя чуждого духа правды. И в этом конечно заключено некое страдание души и тела. Что значит, не принимают к себе? Например, меньше платят. Не дают себя проявить. Отдают менее приятную работу. Подкапываются под результат, ставят различные ловушки. Но это праведное, благое и очистительное страдание, которое должно еще и ободрять. Это как некий указатель того, что христианин стоит на правильном пути жизни.

А вот попытка в такой ситуации стать «своим среди чужих», избежать этого изгнания и преследования, оборачивается лишь тем, что становишься «чужим среди своих». Чем отвечать на коварство - коварством? На клевету - встречной ложью и клеветой? Строить своему потенциальному противнику хитрые ловушки, становясь похожим внутренне на него? Да, такого «христианина» гнать всем миром не будут, и он может даже «победить», но только от его христианства остается лишь название. «Кaя бо польза человеку, аще мiръ вeсь пріобрящетъ, дyшу же свою отщетитъ? или что дaстъ человекъ измену за дyшу свою?» (Мф. 16:26). Эти слова как раз о последствиях этой измены. За видимой внешней «победой» кроется внутреннее духовное обнищание.

Это все тяжёлые итоговые размышления о «науке борьбы за власть», управленческой борьбы. Сама по себе наука в чем-то пошла впрок, но нравственно ей уже вынесен приговор.

#НашиФильмы #НаукаВласти #Духовное