ТРИ ДОКТОРА ЗАПАДА И ТРИ СВЯТИТЕЛЯ ВОСТОКА

ТРИ ДОКТОРА ЗАПАДА И ТРИ СВЯТИТЕЛЯ ВОСТОКА

Пересмотрел известный труд Бертрана Рассела «История западной философии» и отметил про себя, что вторая книга этого труда полностью посвящена Католической философии. Причём и правда, именно католической - никак не православной, или как говорят католики, схизматической (т.е. раскольнической).

Например, открываешь главу «Три доктора церкви». Думаешь: наверное это про Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова. Но - нет, про святых Амвросия, Иеронима и Августина. И надо признать, что Рассел отдаёт отцам Западной церкви должное:

«Грубо говоря, св. Амвросий обосновал церковную концепцию взаимоотношений между церковью и государством; св. Иероним дал западной церкви латинскую Библию, от него же в значительной мере исходила инициатива монашеского движения; что же касается св. Августина, то он выработал теологию церкви, действовавшую вплоть до Реформации, а затем составившую значительный элемент доктрин Лютера и Кальвина. Немногие деятели оказали большее влияние на ход истории, чем Амвросий, Иероним и Августин».

Но ведь примерно то же значение для восточной церкви имеют и те три «доктора церкви», о которых я упоминал выше. Их правда называют иначе: три вселенских святителя и учителя. Влияние их было так велико, что внутри восточной церкви даже появились распри между их последователями, которые называли себя василинами, григорианами и иоаннитами. Пока наконец в какой-то момент в церкви даже не установили особый праздник поминовениях трёх святителей, подчеркнув таким образом их единство.

К чему я это! К тому, что мне стали попадаться на глаза творения Иоанна Златоуста, где он даёт неожиданные для меня ответы на довольно острые вопросы, которые я отношу к области практический философии.

Чем практическая философия отличается …ммм… от теоретической, если можно так выразиться, это я понял (примерно, конечно же) благодаря Бальтазару Грациану. В его трактовке практическая философия больше ограничивается сферой этики, то есть области правильных и неправильных действий, добродетели и порока. В то время как теоретическая философия поднимается до исследования высших сфер и начала начал, то есть до уровня метафизики.

Метафизика - это не для всех. Лишь в уединении можно спокойно заниматься такими вопросами. Достойный удел учёных и монахов. Тем же, кто более вовлечён в практическую деятельность, и просто не находит времени для научных трудов, нужна прежде всего этика.

Вот об этой самой этике, практической философии жизни у Иоанна Златоуста находишь несчетное множество рассуждений. Какие именно - постараюсь в качестве примера написать в следующий раз.