Чтобы много узнать о немецкой вине, надо всего один день прожить рядом с Гансом Шниром. И его глазами, глазами клоуна, выходца из семьи владельца угольных шахт, увидеть немецкое общество Западной Германии второй половины 50-х годов ХХ века. И понять, почему философ-бунтарь предпочел надеть маску клоуна-мима.
"Я - клоун, официально именуюсь комическим актером, не принадлежу ни к какой церкви, мне двадцать семь лет, и одна из сценок, которые я исполняю, так и называется: «Приезд и отъезд», вся соль этой длинной (пожалуй, чересчур длинной) пантомимы в том, что зритель до самой последней минуты путает приезд с отъездом…»
Меня сразу зацепила эта вроде бы обычная фраза. К концу книги мы узнаем, что политики и священнослужители-католики, члены семьи Ганса и его приятели - почти все, за кем он наблюдает, так и не могут определиться, где начинается и где заканчивается их личная ответственность перед человечеством за деятельность нацистов. Где начало и где конец исторического катаклизма, случившегося с немцами, откуда они уже уехали и когда и куда состоится приезд.
Но Ганс, с детства тонко чувствовавший любую фальшь и лицемерие, видит то, что никто, собственно, и не мучается этими вопросами. Просто пытаются скрыть свое прошлое и исполнять новые роли, не заботясь о собственной совести.
"Ужасно боюсь разговаривать с полупьяными немцами определенного возраста, они всегда заводят речь о войне, считают, что все это было здорово, а когда напьются окончательно, выясняется, что они – убийцы и ничего «особенно плохого» в этом не видят".
Роман «Глазами клоуна» - это один день из жизни Ганса Шнира: утром он просыпается с похмельем и травмированной ногой. Вчера на вечернем выступлении он был почти освистан, его прежде успешная карьера давно уже катится под гору, потому что только алкоголь спасает от тоски по Мари. Любимая девушка, которую Ганс между тем постоянно называет своей женой, ушла от него, чтобы выйти замуж за католика. Шниру надо добраться до своей квартиры в Бонне и до вечера придумать, как он сможет зарабатывать себе хотя бы на еду и сигареты. На помощь родных он может даже не рассчитывать.
Белль использует в романе метод потока сознания. Центр сюжета книги – это не внешние события, происходящие вокруг Ганса, а его внутренняя жизнь, его рефлексия: мысли, чувства, воспоминания. Мы довольно много узнаем о его детстве. О родителях, которые, являясь уголными магнатами своего региона, были настолько расчетливы и принципиальны в вопросах воспитания, что дети в этой богатой семье никогда не ели досыта.
О матери, которая собирала в своем доме членов НСДАП, чтобы участвовать в защите «священной немецкой земли от жидовствующих янки". На это она не жалела никаких средств, включая жизнь старшей дочери. Огромную ненависть испытывает к матери Ганс, даже имя ее в романе не названо.
Ложь и лицемерие вокруг. И Ганс делает свой выбор – вопреки воле родителей становится клоуном. Его пантомимы – это зеркало для окружающих. Через свое искусство Ганс выражает боль и стыд за происходящее в Германии.
Поразила меня и личная драма Ганса. Формально он протестант, но активно выражает свою атеистическую позицию. Его возлюбленная Мари – ревностная католичка. Поэтому официальный брак невозможен без разных условий, которые Шнир выполнить не готов. Общественное мнение так давит на Мари, что даже любя Ганса, она оставляет его. Потеря любимой женщины только углубляет разочарование героя романа в религии, в обществе, в людях.
В финале книги Ганс, как мне кажется, обретает небольшой кусочек свободы. Ведь он всегда был зависим от кого-то: семьи, своего импресарио, от Мари, от католических чиновников. Да и сам его выбор – спрятаться от фальши, одиночества и лицемерия за маской мима - был отчасти вынужденным. Да, он становится свободным на несколько часов. Но что же с ним будет дальше?
Книга эта очень глубокая и грустная. Белль поднимает серьезные темы: война, вина нации и отдельных людей, вера, предательство, бездуховность общества, одиночество, выбор. Это не легкое чтение, погружение во внутренний мир человека, остро чувствующего всю несправедливость, пошлость, бездуховность и фальшь окружающего мира.
После публикации в 1963 году роман вызвал полемику в прессе из-за негативного изображения католической церкви и правящей тогда в Германии партии. Демократические взгляды Бёлля на религию и социальные вопросы вызвали гнев консерваторов. А пресса даже подвергла критике Нобелевскую премию Бёлля 1972 года, утверждая, что она присуждалась только «либералам и левым радикалам». Как все меняется в мире, не правда ли?
Читали роман "Глазами клоуна"? Или еще что-нибудь у Белля?