Ранее, во вступлении, уже писал об этой удивительной книге, которая раскрывает понимание самой сути Божественности. Сейчас предлагаю ознакомиться с основными постулатами 1 главы.
Глава 1. Абсолютная Сущность (Зат) — непостижимое Основание.
1. С чего начинает аль-Джили?
Он начинает не с букв, не с Корана и даже не с Имён.
Он начинает с утверждения:
Божественная Сущность абсолютно непостижима.
Это очень важно.
Вся дальнейшая метафизика строится на этом принципе.
2. Что такое Сущность (Зат)?
Простыми словами:
Сущность — это Бог Сам по Себе,
до всякого проявления,
до Имён,
до творения,
до отношения к миру.
Это уровень, где нельзя сказать: «Он Милостивый», «Он Знающий», «Он Творец»
Потому что все эти слова уже относятся к проявлению Божественных качеств. Другими словами, это относится к проявленному миру.
Сущность — вне всякого описания.
Ранее, на канале, в статье "Что у БОГА в голове", я уже рассказывал про один из уровней сознания Бога. Это как раз тот случай, когда Аль-Джили описывает свой опыт познаний, первого уровня сознания. где ещё ни чего нет. То есть, нет даже мыслей Бога о способности мыслить. Это статическая часть Бога, где есть единство во всём, и оно ещё ни как не проявлено и даже не осмыслено Богом. Это то, что еще не произнесено им как например фраза "Вначале была мысль, и мысль была у бога и мысль была Я ЕСМЪ".
Это уровень, где: нет "Я" и "Он", нет мира, нет отношений. Это чистое Абсолютное Основание.
3. Почему её нельзя познать?
Аль-Джили объясняет это так:
Познание всегда предполагает различие:
- есть познающий
- есть познаваемое
Но в уровне Сущности нет различия.
Если бы мы «познали» Сущность,
это означало бы, что мы отделены от неё.
А она — не объект среди объектов. Она — основание самого бытия.
Веды (значение лова - Знание) называют это состояние Бога - Шива Таттва.
4. Важное различие: Сущность и Имена.
Вот ключевой момент главы.
Сущность — непостижима.
Но Бог сделал Себя познаваемым через Имена.
Если бы сейчас говорили об именах бога, то мы бы уже обсуждали его качества. Которые в ведах называют вторым уровнем сознания - Шакти. Это когда бог уже осознал себя и свой потенциал, но еще не начал творить. Но мы сейчас говорим о том, что такое Сущность Бога (правильно говорить Божественности) и почему она не постижима.
Это значит:
Мы не можем знать Бога как Сущность.
Но мы можем знать Его через проявления.
Пример:
Ты не можешь смотреть на солнце напрямую.
Но ты видишь его свет.
Сущность — как солнце.
Имена — как лучи.
5. Почему это начало важно для всей книги?
Если забыть этот принцип, можно:
начать воображать Бога который сидит где-то там, на небе или ещё где,
придумывать образы,
путать внутренний опыт с Абсолютом.
Аль-Джили ставит жёсткую границу: Мистический опыт — это проявление. Сущность остаётся за пределом.
Это защищает его учение от пантеизма и от психологизации.
6. Практический смысл этой главы.
Это не просто философия. Эта глава учит:
1) Смирению разума. Разум не может охватить Абсолют.
2) Чистоте воображения. Любой образ Бога — это не Он Сам а выдумка людей.
3) Осознанию границы. Даже самый высокий духовный опыт — это не Сущность.
7. Внутренний итог первой главы.
Если выразить её формулой:
Абсолют непостижим.
Всё познаваемое — Его проявление.
И дальше книга будет двигаться от: Непостижимого - к проявлению - к буквам -к Коранической формуле - к человеку.
8. Связь с дальнейшими главами.
Первая глава — это тишина перед словом.
Сначала — молчание.
Потом — Имя.
Потом — буква.
Потом — мир.
Без этой тишины вся система рушится.