21 февраля 1848 года был впервые опубликован основополагающий документ мирового коммунистического движения. Формально документ, ставший «священным писанием» коммунистов всего мира, был создан Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом не по их собственной инициативе, а по поручению леворадикального «Союза справедливых», членами которого оба политика стали в 1847 году. Интересно, что после вступления Маркса и Энгельса «Союз справедливых» был переименован в «Союз коммунистов».
Хочу дать небольшую справочку об образовании творцов теории коммунизма, которую потом попытался реализовать В.И. Ленин, создав в России социалистическое государство. Карл Маркс хотя был из семьи раввинов по папе и по маме. был образованным человеком. С 1830 по 1835 год Маркс обучался в гимназии Фридриха-Вильгельма в Трире. Окончил гимназию с хорошими отметками по немецкому, латинскому, греческому и французскому языкам, математике. В 1835 году Маркс поступил на юридический факультет Боннского университета. Через год перевелся в Берлинский университет имени Гумбольта (1836–1841). Закончил экстерном. Формально изучал право, но по факту увлёкся философией и гегельянством. В Берлине Маркс примыкал к кружку младогегельянцев (Бруно Бауэр и др.), которые были склонны делать атеистические и революционные выводы из философии Гегеля.
По окончании университета Маркс переселился в Бонн, рассчитывая стать профессором. Он собирался преподавать вместе с Б. Бауэром философию в Боннском университете, проектировал издание при участии Людвига Фейербаха журнала под названием «Архив атеизма», хотел писать работу о христианском искусстве. Но реакционная политика правительства и семья заставили Маркса отказаться от учёной карьеры, хотя в 1841 году Маркс защитил диссертацию на тему «Различия между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Диссертацию по философии Древней Греции он защитил в Йенском университете из-за материальных трудностей её защиты в Берлинском университете и в 1841 году Маркс получил степень доктора философии.
Фридрих Энгельс был из семьи крупного промышленника, владеющим многоми ткацкими производствами во многих городах Германии. Высшего образования не имел, окончил неполный курс гимназии, но очень глубоко занимался образованием.
Карл Маркс и Фридрих Энгельс сошлись в конце августа 1844 года в Париже. Эта встреча положила начало дружбе на всю жизнь и тесному сотрудничеству мыслителей. В этот момент оби занимались изучением философии Г. В. Ф. Гегеля и затем Л. Фейербаха, Б. Спинозы, французских и немецких социалистических и коммунистических учений 1820–40-х годов. В кружках «младогегельянцев» под влиянием Бруно Бауэра Маркс отрабатывал критический стиль чтения текстов и публичной дискуссии.
Итак, два тогда ещё идеалиста, но тянущиеся разумом к материализму сошлись и по заказу написали " Манифест Коммунистической партии". Из содержания текста " Манифеста "видно, что они опирались на уже сложившиеся в обществе знания общественных наук, на их достижения и на наблюдения за развитием в то время капитализма и его основных черт. Эта книга был настольной книгой в СССР, её изучали дословно в школе, а потом в учебных заведениях, дававших специальность все, даже дворники.
Цели написания коммунистической программы:
Авторы провозглашают неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата, которому предстоит построить бесклассовое коммунистическое общество с общественной собственностью на средства производства. Отличия коммунистической программы от других форм социализма и рабочих реформ: коммунисты стремятся не к частичному улучшению положения рабочих, а к уничтожению системной основы эксплуатации — частной собственности на средства производства. Этот принцип экспроприации экспроприаторов стал во главе учения В.И. Ленина, тоже выпускника-экстерната, как и Карл Маркс. В наши дни мы бы назвали таких выпускников заочниками.
Задачи
В конце «Манифеста» авторы предлагают конкретные шаги, которые должны ускорить переход к бесклассовому обществу при наличии революционного движения. Эти предложения не оформлены как перечисление, но их суть сводится к мерам, направленным на ликвидацию экономической базы частной собственности и создание условий для коллективного управления производством. При этом Маркс и Энгельс акцентируют, что коммунисты готовы действовать в конкретных национальных условиях и сотрудничать с различными рабочими и демократическими движениями. Их задача — направить эти движения к осознанию всеобщей задачи: трансформации общества в интересах трудящихся.
Методы
В «Манифесте» предлагается насильственный путь перехода от капитализма к коммунизму — посредством государства диктатуры пролетариата. Государство диктатуры пролетариата использует своё политическое господство, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия и средства производства в руках государства. Манифест заканчивается знаменитым историческим лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
Значение
«Манифест Коммунистической партии» стал одним из самых влиятельных политических текстов XIX века. Его влияние прослеживается не только в истории рабочих движений и социалистических партий, но и в теоретических дискуссиях о структуре общества, экономике и государстве. Идеи «Манифеста» легли в основу коммунистических политических систем, которые в период своего расцвета контролировали значительную часть населения мира. Они определили главный идеологический конфликт второй половины XX века и косвенно повлияли даже на те страны, которые противостояли коммунизму, например, через развитие концепции социального государства .
Несостоятельность «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса как стратегии построения социализма может заключаться в том, что разработанная Марксом и Энгельсом концепция не являлась рецептом на все времена. Некоторые положения «Манифеста» устарели ещё при жизни авторов, а некоторые из них не отвечали изменившимся условиям борьбы. Это касается как теоретических положений, так и практики реализации идей.
Теоретические положения
Провозглашение неотвратимости гибели капитализма от рук пролетариата. Авторы раскрыли непримиримые внутренние противоречия буржуазного общества: капиталистические производственные отношения на определённом этапе превращаются в препятствие дальнейшему развитию производства.
Обоснование всемирно-исторической роли пролетариата как могильщика капиталистического общества и строителя коммунизма. Именно рабочий класс принесёт обществу избавление от гнёта капитализма, уничтожив капиталистическую форму собственности и заменив её собственностью общественной.
Идея о необходимости свержения капиталистического строя и завоевания пролетариатом политической власти в форме диктатуры пролетариата. Однако в «Манифесте» ещё не пользовались термином «диктатура пролетариата», но идея пролетарской диктатуры в этом произведении была высказана и обоснована.
Критика немарксистских теорий социализма. В «Манифесте» подвергаются критике, например, феодальный социализм, буржуазный «социализм», мелкобуржуазный социализм. При этом Маркс и Энгельс обосновали необходимость создания политической партии пролетариата, раскрыли её историческую роль, определили её задачи.
Практика применения
Устаревшие прогнозы. Например, в «Манифесте» говорилось, что с развитием капиталистического производства пролетариат будет возрастать численно и при этом расти его «концентрация» на производствах. Однако изменения, которые прошли в ХХ веке в капиталистической системе и научно-техническая революция, радикально изменили положение: роста «концентрации» пролетариата на предприятиях в том масштабе, который прогнозировали авторы «Манифеста», не происходит.
Неактуальность некоторых целей. Например, бесплатное публичное образование и запрет детского труда, прогрессивное налогообложение.
Бюрократическое единообразие. Создатели «Манифеста» утверждали, что намеченные ими мероприятия «будут, конечно, различны в различных странах», но в опыте социализма бюрократическое единообразие, насильственно отметавшее особенности в интересах якобы единства управления и реализации общих закономерностей, явилось серьёзной помехой для осуществления демократической воли рабочего класса и народов разных стран.
Критика коммунистической теории Маркса/Ленина
Критика со стороны представителей других политических течений. Например, Валерий Корешков критиковал идеи «Манифеста», например, за то, что авторы не разработали альтернативу капитализму и, призывая пролетариат к низвержению буржуазии и захвату государственной власти, по сути, голосуют за государственный капитализм.
Устаревшие аргументы. В предисловии к немецкому изданию «Манифеста» 1872 года Маркс и Энгельс писали, что программа конкретных действий, о которой говорилось в «Манифесте», во многих отношениях не соответствует накопленному с тех пор опыту.При этом «Манифест Коммунистической партии» оказал влияние на умы мыслителей конца XIX — начала XX века, он является базовым документом для программ коммунистических партий всех стран.
Конгресс «Союза справедливых» поручил своему новому члену Фридриху Энгельсу создать текст программного документа, получившего название «Проект Коммунистического символа веры». Но, видимо, атеистические убеждения Маркса и Энгельса заставили поменять название окончательного документа на «Манифест Коммунистической партии».
Официально авторство «Манифеста Коммунистической партии» принадлежит Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу, однако на деле он был написан в Брюсселе, в январе 1848 года, только Марксом. Энгельс высказал лишь несколько замечаний, однако Маркс настоял на том, чтобы на издании были указаны две фамилии авторов. Энгельс многие работы Маркса просто спонсировал.
Исследователи отмечают, что, в отличие от многих других программных политических документов, «Манифест Коммунистической партии» читается так же легко, как художественное произведение. Карл Маркс обладал недюжинным журналистским талантом, что проявилось и при написании данного документа – «Манифест», определивший историю развития человечества на целое столетие, уместился всего в 12000 слов.
Впервые «Манифест Коммунистической партии» был издан на немецком языке в Лондоне в 1848 году. С датой его выхода в свет существуют разночтения – в разных источниках указывается 15 февраля, 21 февраля, 26 февраля, а также 4 июля. Не исключено, что путаница связана с тем, что «Манифест» издавался на разных языках – кроме немецкого, на шведском, а несколько позднее и на английском.
«Манифест Коммунистической партии» был написан в 1848 году, когда в странах Европы произошел целый ряд революций. Однако на идеи Маркса и Энгельса практически никто не обратил внимания – число их сторонников не превышало нескольких десятков человек. Подлинную популярность идеи, изложенные в «Манифесте», обретут лишь несколько десятилетий спустя.
Первое издание «Манифеста Коммунистической партии» на русском языке было выпущено в 1869 году в Женеве. Авторство перевода приписывается видному анархисту Михаилу Бакунину. Второе издание появилось в 1882 году в переводе Георгия Плеханова. Любопытно, что политические взгляды и Бакунина, и Плеханова резко критиковал главный продолжатель идей «Манифеста» в России – Владимир Ильич Ленин.
Нет точных сведений о количестве изданий «Манифеста Коммунистической партии». Только в СССР, по данным на 1 января 1973 года, было выпущено 447 изданий «Манифеста» общим тиражом 24341000 экземпляров на 74 языках. Общее же количество изданий в мире превышает 1000 на более чем 100 языках мира.
Спустя 100 лет, в 1948 году в СССР вышел ещё один «Манифест Коммунистической партии» - так называлось стихотворение известного советского поэта Сергея Наровчатова. В нем, в частности, были такие строки:
Сто лет подряд твердите вы о нем,
И, давний, он опять встает как новость
Повсюду, где не сыщешь днем с огнем
В потемках затерявшуюся совесть…
И перед ним бессилен Белый дом,
Тот Белый дом, что перестал быть белым
С тех самых пор, как квартиранты в нем
Наш белый свет марают черным делом.
Страх сотен перед гневной мощью масс
Ввело в закон двадцатое столетье,
Хотел бы я, чтоб видел старый Маркс,
Как мы сейчас бушуем на планете!
Создатель «Манифеста Коммунистической партии» Карл Маркс, как уже отмечалось, был талантливым журналистом, умевшим привлечь внимание читателей яркими и сочными фразами в начале и в конце произведения. Именно поэтому даже те, кто никогда не читал «Манифест», хоть раз в жизни слышали их – «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма» и «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
Критики «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Некоторые из них: Валерий Корешков в работе «Манифест Коммунистической Партии» (к критике социальной философии марксизма) высказывает мнение, что авторы «Манифеста» не разработали альтернативу капитализму и, призывая пролетариат к низвержению буржуазии и захвату государственной власти, по сути, проголосовали за государственный капитализм или тоталитаризм.
Некоторые критики указывают на то, что в «Манифесте» отсутствует анализ развития капитализма как разрушительного строя и, в связи с этим, вероятного будущего человечества.
Также есть мнение, что мысль Маркса перенесла критику капитализма из частной сферы в общую, способствуя таким образом искажению критики капитализма, деформации классового сознания рабочих и, следовательно, их классовой борьбы против капитализма.
«Манифест Коммунистической партии» оказал огромное влияние на умы мыслителей конца XIX — начала XX века, он является базовым документом для программ коммунистических партий всех стран. Однако в советскую пору третью главу «Манифеста» рассматривали в основном как исторический экспонат, считалось, что она утратила актуальность, что выражается в следующем:
- Уничтожение частной собственности. Противники считали, что с уничтожением частной собственности прекратится всякая деятельность и воцарится всеобщая леность.
- Уничтожение семьи. Даже самые крайние радикалы возмущались этим намерением коммунистов.Большевики тоже в первые годы по пришествию к власти отказывались от классической формы семьи, брака, но вовремя спохватились и исправили ситуацию.
- Отмена отечества и национальности. Коммунистов упрекали в том, что они хотят лишить рабочих того, чего у них нет — отечества.
- Призыв к насильственному ниспровержению существующего общественного строя. Некоторые считали, что цели «Манифеста» могут быть достигнуты только такими средствами, как грабёж, насилие и убийство.
Однако авторы «Манифеста» защищали свои идеи, например, Маркс опровергал утверждения о том, что его система приведёт к разрушению традиционной семьи и низведению профессий до простого «наёмного труда». Он заявлял, что это уже сделано капитализмом и, следовательно, это процесс, которому не следует сопротивляться, а следует приветствовать как необходимую фазу на пути к коммунизму.
(Источники: studfile.ru, ru.ruwiki.ru, samlib.ru.proza и др. интернетресурсы; Андрей Сидорчик, АиФ)