Ещё во второй половине прошлого века стали раздаваться голоса западных специалистов (которые после начала контрреволюции были активно подхвачены у нас дружным хором вчерашних «убеждённых марксистов»), пытающихся доказать, будто «Манифест Коммунистической партии» безнадёжно устарел, будто капитализм уже совсем другой, поэтому оценки Маркса и Энгельса к нему уже неприменимы, и говорить об исторической неизбежности его крушения сегодня нельзя.
Спорить не приходится, некоторые моменты «Манифеста» устарели ещё при жизни его авторов – о чём они сами честно написали в предисловии к немецкому изданию «Манифеста» 1872 года. В частности, они упомянули, что та самая программа конкретных действий, о которой говорилось выше, во многих отношениях не соответствует накопленному с тех пор опыту. Но в главном «Манифест», считали Маркс и Энгельс, не утратил своей актуальности.
А как с позиции нынешнего дня?
Капитализм со времён Маркса, действительно, претерпел весьма существенные изменения. Например, в «Манифесте» говорится, что если в предшествующие эпохи была довольно сложная социальная структура общества, то «ЭПОХА БУРЖУАЗИИ УПРОСТИЛА КЛАССОВЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ: ОБЩЕСТВО ВСЁ БОЛЕЕ РАСКАЛЫВАЕТСЯ НА ДВА БОЛЬШИЕ ВРАЖДЕБНЫЕ ЛАГЕРЯ: БУРЖУАЗИЮ И ПРОЛЕТАРИАТ».
При этом, утверждает «Манифест», с развитием капиталистического производства пролетариат будет возрастать численно и при этом будет расти его «концентрация» на производствах. В частности, рост рядов пролетариата будет происходить за счёт части «среднего сословия»: «МЕЛКИЕ ПРОМЫШЛЕННИКИ, МЕЛКИЕ ТОРГОВЦЫ И РАНТЬЕ, РЕМЕСЛЕННИКИ И КРЕСТЬЯНЕ – ВСЕ ЭТИ КЛАССЫ ОПУСКАЮТСЯ В РЯДЫ ПРОЛЕТАРИАТА…».
Однако те изменения, которые прошли в ХХ веке в капиталистической системе и научно-техническая революция радикально изменили положение. Роста «концентрации» пролетариата на предприятиях – в том масштабе, который прогнозировали авторы Манифеста – не происходит; и в развитых капиталистических странах численность рабочих, занятых в производстве, вообще не увеличилась со времени написания «Манифеста», а весьма существенно уменьшилась. Зато «средняя прослойка» заметно увеличилась, и в ведущих капиталистических странах она составляет большую часть населения. Усложнилась и социальная структура. В «средний класс», как принято его именовать ныне, попали уже не только мелкая буржуазия в классическом понимании (мелкие владельцы средств производства), но и учёные, врачи, педагоги, всевозможные шоумены и т. п. По своему уровню материального благосостояния нынешний «средний класс» куда ближе к крупной буржуазии ХIХ века, нежели к пролетариату того времени.
Самое важное, что вследствие изменений в социально-экономической системе развитых капиталистических стран не сбылся прогноз Маркса и Энгельса о пауперизации (обнищании) пролетариата. Значительная часть промышленного пролетариата сегодня в этих государствах вышла на уровень обеспеченности «среднего класса». А поскольку положение марксизма о том, что социальное бытие определяет социальное сознание ни в малейшей степени не устарело, то по образу мышления эта часть пролетариата стала не революционной, а консервативной, такие пролетарии стали носителями буржуазной идеологии и опорой буржуазного общества. В 60-е годы ХХ века демонстрации протеста студенческой молодёжи встречали не только полицейские с дубинками и Национальная гвардия с винтовками, но и отряды рабочих с ломами. Это факт, от которого никуда не деться.
Но значит ли это, что Манифест сегодня представляет только исторический интерес?
Безусловно и однозначно – нет. Он в основном сохраняет свою актуальность и сегодня. Документ, написанный 152 года назад, содержит ответы на многие очень важные вопросы современности, помогает разобраться в социальной и политической действительности, верно определить коммунистическому движению ориентиры борьбы.
Например, в «Манифесте» Маркс и Энгельс отметили, что в капиталистической системе «ТРУД ТЕРЯЕТ ДЛЯ РАБОЧЕГО СВОЮ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ». В современной капиталистической системе это отчуждение труда от духовной сущности человека дошло до крайней степени. «Труд не может рассматриваться в качестве основного фактора расцвета личности», - утверждали буржуазные социологи во второй половине ХХ века. И то, что человек не реализовывал свой человеческий потенциал в своей основной деятельности, - это одна из причин, обусловивших тяжелейший духовный кризис, поразивший западный мир в ХХ веке.
А стремление капитализма к «КОСМОПОЛИТИЗАЦИИ», о котором говорили авторы «Манифеста». Сегодня это стремление сделалось жизненно необходимым условием существования капиталистической системы. «ПОД СТРАХОМ ГИБЕЛИ ЗАСТАВЛЯЕТ ОНА ВСЕ НАЦИИ ПРИНЯТЬ БУРЖУАЗНЫЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА, ЗАСТАВЯЛЕТ ИХ ВВОДИТЬ У СЕБЯ ТАК НАЗЫВАЕМУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ… СЛОВОМ, СОЗДАЁТ СЕБЕ МИР ПО СВОЕМУ ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ» – разве это не прямо относится к нынешней «глобализации»?
И ещё целый ряд моментов «Манифеста» будто прямо обращён в нашу (и российскую, прежде всего) действительность. Разве не попрекают сегодня коммунистов тем, что они-де покушаются на святая святых – частную собственность? Маркс и Энгельс на это ответили очень убедительно: «ВЫ ПРИХОДИТЕ В УЖАС ОТ ТОГО, ЧТО МЫ ХОТИМ УНИЧТОЖИТЬ ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ. НО В ВАШЕМ НЫНЕШНЕМ ОБЩЕСТВЕ ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ УНИЧТОЖЕНА ДЛЯ ДЕВЯТИ ДЕСЯТЫХ ЕГО ЧЛЕНОВ; ОНА СУЩЕСТВУЕТ ИМЕННО БЛАГОДАРЯ ТОМУ, ЧТО НЕ СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ДЕВЯТИ ДЕСЯТЫХ, ВЫ УПРЕКАЕТЕ НАС, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, В ТОМ, ЧТО МЫ ХОТИМ УНИЧТОЖИТЬ СОБСТВЕННОСТЬ, ПРЕДПОЛАГАЮЩУЮ В КАЧЕСТВЕ НЕОБХОДИМОГО УСЛОВИЯ ОТСУТСТВИЕ СОБСТВЕННОСТИ У ОГРОМНОГО БОЛЬШИНСТВА ОБЩЕСТВА. ОДНИМ СЛОВОМ, ВЫ УПРЕКАЕТЕ НАС В ТОМ, ЧТО МЫ ХОТИМ УНИЧТОЖИТЬ ВАШУ СОБСТВЕННОСТЬ».
Не менее убедителен и ответ авторов «Манифеста» на попытку идеологов буржуазии объявить капиталистические производственные отношение и отношения собственности «вечным» законом: «ВАШЕ ПРИСТРАСТНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, ЗАСТАВЛЯЩЕЕ ВАС ПРЕВРАЩАТЬ СВОИ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ОТНОШЕНИЯ СОБСТВЕННОСТИ ИЗ ОТНОШЕНИЙ ИСТОРИЧЕСКИХ, ПРЕХОДЯЩИХ В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ ПРОИЗВОДСТВА, В ВЕЧНЫЕ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И РАЗУМА, ВЫ РАЗДЕЛЯЕТЕ СО ВСЕМИ ГОСПОДСТВОВАВШИМИ ПРЕЖДЕ И ПОГИБШИМИ КЛАСАМИ. КОГДА ЗАХОДИТ РЕЧЬ О БУРЖУАЗНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ВЫ НЕ СМЕЕТЕ БОЛЕЕ ПОНЯТЬ ТОГО, ЧТО КАЖЕТСЯ ВАМ ПОНЯТНЫМ В ОТНОШЕНИИ СОБСТВЕННОСТИ АНТИЧНОЙ ИЛИ ФЕОДАЛЬНОЙ».
Когда читаешь в «Манифесте» о кризисах, неизбежных в капиталистической системе, о том, как кризисы заставляют уничтожать уже созданные производительные силы, сразу вспоминаешь предприятия Пикалёво и немало других предприятий, которые были закрыты во время кризиса 2008-2009 годов – потому что «лишняя» продукция, т. е. продукция, не увеличивающая прибыли, при капиталистических отношениях не нужна.
Всё, о чём говорилось до сих пор, это, всё же, детали. «Манифест» же не утратил актуальности и в том, что является, на мой взгляд, наиболее важным.
Виктор ВАСИЛЕНКО,
Белгород